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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2009/12/30 8:40:00
 阅读次数: 2579
 文章标题: 精品原创好书分享 → 艾德华个人喜好测验
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
艾德华个人喜好测验

 

艾德华个人喜好量表中十五种心理需要的说明

 

1  成就需要 need for achievement : 尽力而为,欲获致成功,完成某些需要技术和努力的任务,欲解决难解而惑人的问题成为大家所公认的权威,完成某些具有重大意义的事情,去妥善地完成困难的工作,,欲在各方面强过别人,想创作伟大的小说或戏剧。  
2 
顺从需要 need for deference : 从别人处获得提示,欲发现别人想的是什么,依他人的指示和期望行事,去赞扬他人,告诉别人他们做得很好,接受别人的领导,阅读有关伟大人物的书籍,遵从习俗,让别人去做决定。
3
秩序需要 need for order : 使书写整齐而有组织,在进行困难的工作前详加计划,使事物井然有序,旅行前作缜密的计划,将工作细部组织化,依一定的系统或方式整理信件和资料,定时定量地进食,将事物安排地很顺利正常而少有变更。
4
表现需要 need for exhibition : 喜说富机智的话语,说些有趣的故事和笑话,谈述个人的冒险和经历,引起别人对自己的重视和赞美,说一些话仅只为了看此话对别人有何效果,谈论自己的成就,欲成为大家注意的中心。
5
自主需要 need for autonomy :随心所欲地来去,发表意见,自己做决定,自己做自己要做的事,做一些不同于习俗的事,避免必须遵从他人的情境,做事时不顾别人怎么想,批评并攻击权威,避开责任和义务。
6
亲和需要 need for affiliation : 愿对朋友忠诚,参加友善的团体,为朋友做些事,结识新朋友,尽量多交朋友,与朋友分享,愿与朋友一起做事,而不喜单独行之,保持密切的接触,写信给朋友。
7
省察需要 need for intraception : 分析自己的动机和感受,观察别人,去了解他人对事物的感受,投身处地地为别人着想,依别人为什么做而不依他们做什么来判断人,分析别人的行为,分析他人的动机,预言别人将如何行动。
8
求助需要 need for succorance : 当自己陷入困恼中时期盼有人帮助,寻求旁人的鼓励,希望有人能对其个人问题有所了解和同情,接受别人的感情,愿旁人乐于助他,在抑郁时盼有人帮助他,病时希
望有人安慰,自己受伤时盼别人小题大做。  
9
支配需要 need fou dominance : 为自己的观点而辩论,欲成为所属团体中的领导者,或被别人视为领袖,想受聘为或选为委员会的主席,做团体的决策,劝服并影响旁人,指导或监管别人的行动,告诉别人如何行事。
10
谦卑需要 need for abasement :为做错事而感到内疚,当事情错误时接受旁人的责怪,认为个人应忍受痛苦和不幸而不该去伤害旁人,对错误加以惩罚,宁愿屈从他人而不愿与人有所争执,感到有坦承错误的需要,在不能处置的情境中感到沮丧,在优势者面前感到胆怯,在许多方面都自觉不如他人。
11
抚助需要 need for nurturance : 帮助在困难中的朋友,协助那些比较不幸的人,以仁慈和同情待人,宽赎旁人,施小惠于人,对旁人十分慷慨,同情那些受伤或有病的人,对平旁人付出很多感情,在个人问题上,使旁人信任自己。

12 变异需要 need for change : 从事新而难的工作,喜欢旅行或遇到新的人们与经历日常生活中的新奇和变化,去实验或尝试新的而不同的工作,去别处走动或生活,参与追求新的时尚。
13
持久需要 need for endurance :坚持致力于一项工作直到完成为止,完成任何已着手进行的工作,对于指定的任务努力以赴,执着难题或困惑直到解决后方可罢手,为了做完一桩而加工到很晚,长时间而不分心地去从事工作,对于看来并无进展的问题仍旧执着不放,避免在工作时被打扰。
14
异性恋需要 need for heterosexuality : 欲邀约异性外出,喜与异性一同参加社交活动,与异性谈恋爱,欲吻一下异性,欲让异性视为体态诱惑或迷人,参加有关[性的讨论,阅读有关性方面的书籍和剧本,倾听或叙说涉及[性的笑话,喜欢性兴奋。
15 攻击需要 need for aggression : 攻击相反的意见,告诉别人自己对他们的看法,公开批评他人,开别人的玩笑,自己若与别人不协时则斥人后离去,欲为受辱而报复,容易发怒,当事情出差时去指责别人,喜欢阅读报纸上有关暴行的详情。

愛氏個人喜好測驗解釋

百分次序(Percentile rank)的含意:

97 99

非常高

90 96

很高

75 89

超過平均

60 74

平均上限

40 59

平均

25 39

平均下限

10 24

低過平均

04 09

很低

01 03

非常低

 

需求組合的含意:

一、高自主┼低求助→團體生活中太過獨立

二、高順服┼低自主┼低自省→太過依賴

三、低順服┼高成就┼高自主┼高自省┼高操縱→領導力強,但難服從

四、高自貶┼高順服┼低表現┼低自主┼低自省┼低操縱→自尊很低

五、高自省┼高自貶→缺乏自信心,易陷入疲乏和沮喪的心情

六、高自省┼低自貶→對自我認識不一致

七、高秩序┼低變化→缺乏彈性,不要改變

八、低變化┼高堅毅→阻礙革新

九、高變化┼低堅毅→不能被依靠,只是合作短期的事物

十、高求助┼高異性→很難度守貞生活

心理需求

心理需求對踏實活出修會生活的價值有直接和積極或消極的影響。它可能支持所渴望的價值,也可能抗拒那些價值。以下說明十五項普通的心理需求可能產生的影響。

一、成就(ach: achievement

平均:必要的動機使人去學習為有效地為天國服務。

太高:可能是無意識的要補成某種未滿足的需求(例:表現)

太低:可能暗示低自尊

二、順服(def: deference

平均:必要動機使人實現服從願

太高:可能意味著幼兒似的服從,或依賴性,或不能負起領袖責任

太低:與別人合作可能有困難,或者對權威有消極情緒

三、秩序(ord: order

平均:使人能度一個有規律和有結構的生活

太高:可能缺乏彈性,難面對生活中的驚奇、未知、生疏或不可思議的情境

太低:缺乏自律或難遵守規律,或難守時間表

四、表現(exh: exhibition

平均:願作為別人注目的對象,是作領袖必要的動機

太高:可能令人不悅,與謙遜服務的理想衝突

太低:可能自信心低

五、自主(aut: autonomy

平均:成熟的信賴自己所需要的動機

太高:可能導致難同別人合作,或者,同時,難服從長上

太低:太過依賴權威者(或長上)

六、親和(aff: affiliation

平均:與團體生活及使徒服務的價值一致

太高:可能顯出太膚淺的人際關係

太低:可能難同別人建立人際關係

七、自省(int: intraception

平均:自我了解和同理心所需要的動機

太高:可能導致強迫性的憂慮和疑惑,難將洞察力具體化

太低:難透過自我認識而成長

八、求助(suc: succorance

平均:能自在地接受和給予,為建立親切的人際關係是需要的

太高:顯示情緒不成熟以及缺乏自我信賴,由於太過需要情感上的支持和依賴,可能阻礙貞潔生活

太低:在團體生活中太過獨立

九、操縱(dom: dominance

平均:領導能力的動力

太高:會阻礙服從以及同別人合作

太低:可能顯出自疑(缺乏自信)

十、自貶(aba: abasement

平均:同謙卑的價值一致

太高:缺乏自信,導致疲乏、敏感和沮喪的心情

太低:對自己的弱點缺乏洞察,結果是自我防衛心強

十一、扶助(nur: nurturance

平均:以愛心服務別人的動機

太高:可能如同父母的溺愛,會令人透不過氣來

太低:顯示對弱小者缺乏關心,難做使徒服務

十二、變化(chg: change

平均:為個人的革新是必要的動機,使人際關係和工作進展有彈性

太高:顯示坐立不安以及做事膚淺

太低:導致頑固,沒有彈性

十三、堅毅(end: endurance

平均:為從事困難與沒有即刻賞報的工作,是必要的動機

太高:可能會固執於一件事或處境而不願放手,即便該事已經長久成為不適合

太低:成為不能背信靠和沒有責任感

十四、異性(het: heterosexuality

平均:為建立溫暖的人際關係是需要的,尤其同異性

太高:可能不適合度守貞生活

太低:可能有壓抑或否認性感受的傾向

十五、攻擊(agg: aggression

平均:使人採取主動,為負起領導角色所需要的要素。

太高:可能阻礙愛德實踐、內心平安、使徒服務和團體生活

太低:可能顯示壓抑或否認憤怒感受

(四)自我接纳与尊重别人

一、如何理解自我接纳
  自我接纳是指个体对自身以及自身所具特征所持的一种积极的态度,即能欣然接受自己现实中的状况,不因自身优点而骄傲,也不因自己的缺点而自卑。

此外,自我接纳是人天生就拥有的权利。一个人并非要有突出的优点、成就或做出别人希望的改变才能被接纳。

二、自我接纳与个人成长的关系

自我接纳是人健康成长的前提。一个人如果不接纳自己,连自己的问题都不敢正视,那他怎么能引导自己向上?更何况,在生活中,不接纳自己的人常会把很多能量用在自我否认和排斥上,带着那么多对自己的不满、失望,甚至否认和拒绝,又怎么可能成长?

自我接纳加上能力,这是构成自信的两大基石。有自我接纳,有不断自我完善的动机和行为,总有一天,就会具备能力,并最终具备自信。
  所以,自我接纳是自信的起点。从自我接纳出发,不仅可以让一个青年学生早日摆脱自卑这一青春病,更可以让其早一天走向自信。美国作家爱默生说:自信是成功的第一秘诀。又说:自信是英雄主义的本质。人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门,启动聪明才智的马达,这是很有道理的。确立自信心,就要正确地评价自己,发现自己的长处,肯定自己的能力。
 进取与自我接纳的关系是怎样的呢?
    
接纳自己的人未必一定会进取,但是,不接纳自己,也很难有较大的进步。

进取心有两种,一种是追求成长,一种是避免失败。不接纳自己的人,他的进取心更多地用在了避免失败上。因为他不信任自己,所以,很难鼓起勇气对自己提出高要求。结果就是,他无法取得建设性的进展。

三、自我接纳的方法
  1、停止与自己对立
  停止与自己对立是指停止对自己的不满和批判。不论自认为做了多少不合适的事,有多少不足。从现在起,都停止对自己的挑剔和责备,要学习站在自己这一边,维护自己生命的尊严和价值。

人们常说人贵有自知之明,这个,既表现为如实看到自己短处,也表现为如实分析自己的长处。如果只看到自己的短处,似乎是谦虚,实际上是自卑心理在作怪。尺有所短,寸有所长。每个人都有自己的优势和长处。如果我们能客观地估价自己,在认识缺点和短处的基础上,找出自己的长处和优势,并以己之长比人之短,就能激发自信心。要学会欣赏自己,表扬自己,把自己的优点、长处、成绩、满意的事情,统统找出来,在心中炫耀一番,反复刺激和暗示自己我可以我能行我真行,就能逐步摆脱事事不如人,处处难为己阴影的困扰,就会感到生命有活力,生活有盼头,觉得太阳每天都是新的,从而保持奋发向上的劲头天生我才必有用。自己给自己鼓掌,自己给自己加油,自己给自己戴朵花,自己给自己发锦旗,便能撞击出生命的火花,培养出像阿基米德给我一个支点,我将移动地球的那种豪迈的自信来!

参考句式:不论我的现状如何,我选择尊重自己的生命的独特性

2、停止苛求自己
  具体说就是,允许自己犯错误,但在犯错后要(1)做出补偿,以弥补自己的错误造成的损失;(2)不二过,也就是一个错误不犯两遍。

有件真实的故事说明了对犯错误应有的态度。 张先生从台湾到美国二年,顺利地拿到硕士学位,随即应征找到一份相当不错的工作。 公司的业务蒸蒸日上,正在迅速的拓展,工作环境好,报酬佳,而升迁的机会尤多。 以前担任张先生同一职位的二位美国佬,都已先后加俸晋爵,独当一面去了。 留学生,异国异乡,能谋得这样好的差事,真是祖上积德,那还能不兢兢业业, 万事小心。这一年还算顺利,万幸天下太平,无差无错。 

年终老板召见,心中不由漾起希望:「在前的二位,做满一年,或多或少, 总是犯了几件错,而我张某……」推开门,老板的笑容显得分外地亲切。 他遵嘱侧身危坐,听候佳音。 「张先生,你一年的工作情形很好」老板瞄了下桌上的人事卷,顿了顿, 调整下语气:「不过公司要紧缩人事,这是件很不得己的事,想必你能谅解。 依照规定,你可以领三个月的遣散费。相信你很快地就会找到更好的工作。」 张被这突如其来的震撼惊呆了,不知所措,还疑惑是听错了话。 

停了好一阵,仗着胆,反问;「您的意思是说我被炒鱿鱼了?犯了错?还是…… 张的语气不由得激动起来:「还是因为我是中国人,就被歧视?」 “歧视”(discrimination)在强调保障工作机会平等的美国社会,是项严重的控诉, 老板不得不重视这个问题。 
「张,不要激动。公司从几百封应征函里选中了你,可以知道对于你们中国人 绝没有一点歧视的意思。你确实没有犯什么过错。而事实上,就是因为没有犯错, 公司才这么做。你知道公司正在大力的推展业务,亟需要独当一面,创业立业的人才。 公司对于你的训练、你的学识都算满意,但是对于你做事的方式不能接受。」 

「我们都知道,人就是人,不是神。人都不能免于犯错。不犯错的人只有二种人: 一种人不做不错,只知道在现成的路上、跟着别人走,有错也让别人犯。这种人或许不会犯错,但也不会从尝试、错误中进步。另一种人不是不犯错,而是犯了错,隐藏 蒙混得好,甚至强说那不是错…… 「不管是那一种『不犯错的人』,都不是公司所需要的。」 

常言道:失败是成功之母。要成功不可能不先经历失败。因此,犯错误并不可怕,可怕的是不承认错误,不改正错误。

  参考句式:不论做错了什幺,我选择从中吸取教训我选择不二过,而不是不断地责备自己
  3、停止否认或逃避自己的负面情绪

如果产生了负性情绪,不要去抑制、否认或掩饰它,更不要责备自己,对自己生气。要先坦然地承认并且接纳自己的负性情绪,不论它是沮丧、愤怒、焦虑还是敌意。人产生负性情绪是很正常的,它提醒你对现状要有所警觉,是改变现状的先决条件。如果一个人不为自己的成绩差而沮丧,他就不会想努力学习;如果一个人不为和别人的矛盾而苦恼,他就不知道自己的人际交往方式需要调节。所以,不要怕产生负性情绪,也不要否认或逃避。要首先接纳它,然后再想办法解决引起负性情绪的问题。

在此我们也谈一些梦中的情绪。梦是人性情感最真实而直接的一种表达。对于梦中不良情绪也必须自我接纳。所谓自我接纳,就是承认自己是一个凡人,有一些不够高尚、纯洁的念头也是正常的。不要为此不安,内疚,更不要掩耳盗铃,不承认这些杂念,更不要自欺欺人,假称圣人。比如:一位修士认为自己是很纯洁的人,不淫秽的人,却作一些淫秽的梦。而实际上,正如人饿了想吃饭一样,在性上出现了饥饿自然会通过梦幻满足自己,这谈不上好坏,这只是人性的特点而已。正如我们不能因为猫偷鱼去责备猫一样,对自己的梦也无可深责。社会道德也只约束行为不约束梦境。只要在实际生活中不做违背道德的事,对梦何必苛求。圣人也不是没有过卑下的情操,只是他不被卑下的情操所左右罢了。

有个人在梦中盼他爷爷死,他对此不能接受。而实际上,这也不是不可接受的事,因为他内心中觉得,爷爷对他的成长是一个阻碍。在他内心中某一部分,自然愿意消除这一阻碍。但是这并不可怕。因为在他心中也有另外一些部分不但不盼爷爷死,而且对爷爷还很有感情。人就是这样充满矛盾,爱一个人欲他长生不老,恨一个人愿他马上死去。这些欲望只是表现爱恨情绪而已,人有爱有恨,这难道是不可接受的事吗? 这只是说明一种情感而已。有情感才是人性。

也许有人会问:难道一个人不应该为自己的邪念羞愧吗?反而该把任何邪念都接纳下来吗?这样做不是纵容自己吗?不会阻碍人进步吗? 对这个问题要这样回答:首先,许多“邪念”都有它存在的理由,有它存在的合理性。比如性的邪念。固然下流肮脏的性是不好的。但是,它的存在也有合理性。当一个人压抑正常的性冲动时,被压抑的性冲动就会以一种邪恶的方式、肮脏的方式表现出来。因此,当梦中出现了“邪念”时,要告诉自己:恶的出现是因为善饥渴了。人在正常的需要得不到满足时会产生邪恶也是正常的,我们不应该只压抑邪念,相反要想办法升华和整合,从而消除恶的土壤。也就是,第一步正是要接受自己。告诉自己,我也是人,人在性被压抑时会滋生肮脏邪恶也是正常的,不必为此过分羞耻。这以后,才可以进一步而把它的精力投向与真实的奉献生活更恰当的活动中,调整自己的生活。比如:把精力花在劳力或体育的活动上,这种简单的升华很有益。还有许多其它方式,如:专心于研究学问或行政工作;专注审美或创造的活动;增加自己与别人爱的关系,并使他更有活力;从事祈祷的活动。
  参考句式:不论我产生什幺样的负性情绪,我选择积极地正视、关注和体验它,我将从中了解自己的思想和问题,并给以建设性的解决。
  4、无条件地接纳自己

绝大多数人从小就受到种种有条件的关注,或者严格的管束,致使很多人以为只有具备某种条件,如:漂亮的外表、优秀的学习成绩、过人的专长、出色的业绩等等,才获得被自己和他人接纳的资格。于是,很多人因此背上了自卑的包袱。由于曾经被挑剔,也就逐渐习惯于用挑剔的目光看待自己,越看越觉得无法接受。所以我们要学习做自己的朋友,站在自己这一边,接受并且关心自己的身体和心理状况,不加任何附加条件地接纳自己的一切。

圣经的训导可以帮助我们克服自卑。马尔谷福音第十章46-52所讲述的瞎子求耶稣可怜他的故事,就是因为他不自卑,满怀希望,并且信心十足地向耶稣求助,宿疾才得以治愈。

在格林多前书第十二章4-18则告诉我们,天主给每一个人的使命都不相同,人人都应感谢自己所拥有的,并淋漓尽致地发挥己之所长,也不必遗憾自己所没有的而自卑。人人都能一尽己能,同心协力,不自卑亦不自大,则必形成互补的效应,成就天主所恩赐的才能。

又如玛窦福音第廿五章14-23所讲的比喻,也再次论及天主给予人不同的潜力,只要照自己的能力努力去做,肯定自己的价值,如同天主接纳我们每一个人一样。天主说“你是我的,我没有忘记你”,人人都有天主赋予的个别才能,努力以赴,不必自卑,接纳自己就像天主接纳了每个人一样。
  参考句式:不论我有什幺优点和弱点,我首先选择无条件地接纳自己。
  

四、关于扬长避短和取长补短
  能否接纳自己是一个人能否具备自信和追求成长的前提,但是,如果一个人止于接纳,他就很难有发展和成长。
  1、以建设性的态度和方法对待自己的弱点和错误
  如果一个人能够正视并且接纳自己的弱点,那么,弱点也是有意义的。首先,它让我们懂得自己的局限性,使我们不至于狂自尊大,并且使我们懂得尊重有相应长处的人;其次,能正视自己的弱点,不把时间花在自责和沮丧上,集中精力去发掘自己的优势,这样就可以少走弯路。因此,我们说:接纳并非宿命论,接纳也并非放弃努力。接纳是建立适切的期望,接纳是找出自己有利的成长方向,接纳是肯定自己、欣赏自己,让自己活在自己定义的生命价值中。珍惜拥有,接纳缺失,改变自己不切实际的期望,欣赏自己真实耕耘的成果。接纳自己生理的限制,选择最合适的活动、最适当的打扮。接纳自己智力与能力的限制,选择最合适的学习课程、最能胜任的工作。接纳外在环境对自己的限制,选择最能成长的角色、最能发展的空间。
  只要我们能吸取教训,那么,错误就会成为我们的老师。因为,从修正错误中学习是学习的主要方式之一。

有人曾以上主的名义向我们说:“若你未尝过痛苦,又怎知道我能抚平创伤?

若你从没有经历过苦难,又怎知道我是救世主?

若你未曾经过试炼,又怎知道能胜过苦难是多么高兴?

若你未曾伤心过,又怎知道我是安慰者?

若你未犯过错,又怎知道我会一一饶恕?

若你甚么都知道,又怎知道我可解答你的问题?

若你不曾落入困苦之境地,又怎知道我会施行拯救?

若你不曾崩溃,又怎知道我可使你变得完全?

若你没碰上问题,又怎知道我可以为你逐一解决?

若你没经历过苦难,又怎能体会我在地上的经历?

若你未曾经历过火般的煎熬,又怎会变得完备?

若我甚么都供给,你又怎会懂得珍惜?

若我没改正你的过犯,你又怎知道我爱你?

若你拥有一切权力,又怎会学习依靠我?

若你的生活完美无瑕,又要我来做甚么?
  2、尽可能扬长避短、发挥优势,不到万不得已不必取长补短
  如果我们的优势是学文,就不要跟潮流去学理。我们可以尽量发挥文科的优势,而不必强迫自己把理科也学得很棒。但是,作为一个必须得学好数学的经济院校的学生,不论我们多么喜欢文科,讨厌数学,我们都要遵守游戏规则,把数学学好。此时,我们不能避短,而且也没有可能避短。这时,我们就只能取长补短(取别人数学之长补自己数学之短),同时又要注意扬长补短(扬自己文科之长补自己数学之短)。


  五、学习接纳他人
  仅仅对自己的接纳是不够的。个人和社会要想进入良性循环,就需要与他人合作,而一个不能接纳他人的人,无法与他人友好合作。其实,真正接纳自己的人也会接纳别人,而无法接纳他人的人也不能接纳自己。
  一个不接纳自己的人,无法容忍自己的弱点。可是,他内在的生命尊严拒绝接受这一否定。当两者间的冲突导致焦虑后,就会出现了投射,即把自己不能接受的东西说成是别人所有的,就成了别人不能接纳他。既然别人不能接纳他,他当然就无法接纳别人。这是在人的无意识中发生的,从不接纳自己到不接纳他人的心理过程。我们可以从一个人能否自我接纳,来推断出他能否接纳别人,也可以从一个人能否接纳他人,推断出他是否接纳自己。所以,如果我们能够学会真诚地接纳自己,就会很自然地去接纳别人。
  当然,我们也可以从学习接纳别人入手,尝试着接纳自己。如果接纳别人,尊重别人,别人通常也会对我们做出积极的回应。久而久之,我们在别人对我们的接纳里,会感到自己的价值与生命的尊严,于是,自我接纳便会产生,其结果殊途同归
  使别人感到被接纳的方式有很多,最主要的有:
  1、倾听。与人交往时能不加评论地、认真而又耐心地倾听别人的述说。如果你细心,诚恳地聆听别人,则会使他们觉得自己非常重要。
  2、尊重别人。即不论对方怎样,都尊重对方生命的尊严。曾经听说过这样一个故事。一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员,顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中,然后头也不回地走开了。走了没几步,他忽然觉得这样做不妥,于是连忙返回来,并抱歉地解释说自己忘了取笔,希望不要介意。最后,他郑重其事地说:您和我一样,都是商人。一年之后,在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合,一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人,不无感慨地自我介绍道:您可能早已忘记我了,但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐,直到您亲口对我说,我和您一样都是商人。尊重,使一名乞丐推销员成为一个知名商人。
  3、假如你想与之交往,一定要主动。让对方首先感受到你的友好与诚意,如:学会关心别人,关心他的现状、事业、工作、身体、家庭、家人等。

4、能够发现并且表达对别人优点的欣赏。每个人都喜欢喜欢自己的人,真诚地表达欣赏从来都是能迅速地进入他人视野的捷径。但是,一定要注意真诚,太虚夸了,如同讽刺了。

5、学会尊重别人,首先要学会角色置换。「不挑剔、不嫌弃!」这是两个人决定要长久相处时,必需有的修养。但是,能够做到「不挑剔、不嫌弃!」的前提,并不是要求对方事事要如我们的意、符合我们的标准。而是,我们学会从对方喜欢的角度来欣赏对方,从对方需要的观点去接受对方。如果,他觉得短发好看,你又何必一定要坚持对方留长发?最简单的判断方式是--至少,头发长在对方身上!尊重对方的同时,其实是对自我的肯定。有足够自信的人,不会在两人之间的差异点上大作文章。挑三捡四,很容易弄得不欢而散。

6、不要判断人,免得受判断。有这样一个故事:下雨天,在交通的巅峰时刻搭公车,是一件再痛苦不过的事,但有时别无选择,也只能挤上公车,去忍受那艰辛而漫长的时光。在公车司机叫嚷着让人往后走时,我仍卡在前方;而且望了望车厢后方,也实在找不出往后走会有什么差别,同样是黑压压的人头和潮湿混浊的空气。心里不由得佩服起那些天天都必须忍受这种情况的人门,也有些疑惑怎么这个社会还会充满暴戾?只要挤过公车的人都应该磨出超人的忍耐力才对!

正当我心里思考着这些问题时,公车的门又开了,上来一位佝偻的老婆婆和三位女学生,就站在我的身边,我想尽了办法仍无法挪出个较大的空间让那位老婆婆站,眼光一溜便转到了博爱座上。那里坐了个抱着书本的少年,清清秀秀的,可是从他的脸上却完全看不出他有让座的意思。我禁不住蹙了蹙双眉,怎地这么不懂礼貌呢?老婆婆年纪那么大了,而且就站在他的面前,他怎么不懂得自己正坐在「博爱座」上?我正在感叹世风日下人心不古,看来这社会对年轻人的教育仍是失败的。然后我听到站在我身边的女学生开口了。「怎么还坐着?不懂得敬老尊贤吗?还抱著书呢!」这样苛薄而真实的话似乎一下子便使得车厢中的空气凝结起来了!四周窃窃私语的声音几乎要变成一种公愤的喧哗了!我紧张地注视着少年的反应。

他先是深吸一口气,然后用颤抖的手拉了铃,车子一停他便站了起来。他这一站使所有的喧哗都沉默了!我看到那三个女学生的脸愕然地定住-少年吃力地扶着司机座后的扶手站了起来,双腿是残障而扭曲的。他艰辛地一手挟着书本,另一手不知是要拨开人群好还是扶着东西好,脸已涨成紫红!我的心里有无比的愧疚,伸出了手扶他,他却朝我感激地一笑-经过一番挣扎,他终于走到车门口,正要下车,我又听见方才开口的女学生以无比歉疚的口气说「对不起」!少年没有回头,他走下车,在大雨中一步一步艰辛的走着;他拿着伞,却无法撑开它,因为他必须依靠它才不至于在大雨及人群中滑倒。公车驶动很久之后,车内的空气仍没有打破,那「博爱座」一直没人去坐它,连那老婆婆也不例外。

那三个国中女学生一直垂着头,心里一定很难过吧?没想到她们稚真的正义感却使得他人痛苦-没有任何一件事,是绝对的对与不对,我想连稚真都是一样的。

7、即使对于有不道德生活的人也要尊重。有一个分享说:他总是在人际关系中跌倒,不肯将自己成为一名阿谀谄媚的人,不懂将自己变成一杯水,可以装进任何容器里,不懂得在阿谀谄媚与正直之间,我们还有很多空间可以选择;于是在无法忍受主管的反复无常,看不惯主管的假公济私,我决定离职。
  在递辞职信时,他在楼梯间遇见别的部门的主管,他俩仅有数面之缘,他微微一笑,点头招呼。这主管看见他手上的辞职信,一脸的惊讶,对他说:「如果你另有高就,那恭喜你,如果是为了你们部门的主管,那你可能要考虑一下;你一定要学习着如何与不同的人相处,不然你永远都会遇见这种人,然后手足无措。」
 这番话,一直放在他心中,当然,他也没有离职,他练习着如何与他的主管相处,他仍然不认同一些违反他的真性情的事情,但他不反抗,他看见事情好的一面,他和主管之间也从对立变成平行,他不苟同自己主管的工作态度,但因为如此他更加警惕自己不要变成这样混水摸鱼的上班族。每个人都会有自己的缺点,必须学会如何与不同的人相处,互相接纳,共同成长,走向成全。

故事:看到跛子,乞丐和挨打的人,一圣者陷入深沉的祈祷中,呼求到:"伟大的天主!可爱的天主!你如何眼见这样的事而不为他们做点什幺?"经过长时间的静默,天主说道:“关于他们,我已做了事,我造了你们。” 我们赋有对众人归过的义务。

六、总结

自信不是孤芳自赏,也不是夜郎自大,更不是得意忘形,毫无根据的自以为是和盲目乐观;而是激励自己奋发进取的一种心理素质,是以高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪,是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药。自信,并非意味着不费吹灰之力就能获得成功,而是说战略上要藐视困难,战术上要重视困难,要从大处着眼、小处动手,脚踏实地、锲而不舍地奋斗拼搏,扎扎实实地做好每一件事,战胜每一个困难,从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己,不断地突破自卑的羁绊,从而创造生命的亮点,成就事业的辉煌。

生活中,我们需要给自己的生命留下一点空隙,就像两车之间的安全距离,一点缓冲的余地,可以随时调整自己,进退有据。生活的空间,须藉清理挪减而留出;心灵的空间,则经思考开悟而扩展.打桥牌时要把我们手中所握有的这副牌,不论好坏,都要把它打到淋漓尽致;人生亦然,重要的不是发生了什幺事,而是我们处理它的方法和态度,假如我们转身面向阳光,就不可能陷身在阴影里.当我们拿花送给别人时,首先闻到花香的是我们自己;当我们抓起泥巴想拋向别人时,首先弄脏的也是我们自己的手.一句温暖的话,就像往别人的身上洒香水,自己也会沾到两三滴。因此,要时时心存好意.脚走好路.身行好事,惜缘种福.光明使我们看见许多东西;也使我们看不见许多东西.假如没有黑夜,我们便看不到天上闪亮的星辰.因此,即便是曾经一度使我们难以承受的痛苦磨难,也不会是完全没有价值.它可以使我们的意志更坚定,思想人格更成熟.因此,当困难与挫折之来,应平静面对.乐观的处理.不要在人我是非中彼此磨擦.有些话语秤起来不重,但稍一不慎,便会重重地压到别人心上;同时,也要训练自己,不要轻易被别人的话扎伤.

 

 


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