新天新地

宗14：21—27；默21：1—5a；若13：31—33a，34—35；

若望福音叙述在最后晚餐中，耶稣告诉门徒他会去一个地方，这地方就是天父的家，那里有很多住处，他去原是为给门徒预备地方。在第地篇读经“默示录”中，若望描述在神视中看到的新天新地。就让我们来谈谈这个传统称为天国的“天父的家”吧！

从前教会很喜欢讲万民四末，即死亡、审判、天堂、地狱。其中尤其喜强调地狱。可是在经里，耶稣却常谈论天国，所用之比喻、图像亦甚丰富：生命、光明、平安、天父的家、婚宴、种子、天上的耶路撒冷、乐园等。地狱呢？相对地贫乏多了，而且都是在讲天国的时候附带提及，可见地狱是对天国的拒绝。环顾四福音中，讲地狱较多的是玛窦，马尔谷只讲过一次，路加则无。可能是犹太人重公义，因此，以犹太人为写作对象的玛窦福音，强调拒绝天主的国后果是严重的。路加重慈悲，认为不需要提。保禄在书信中谈复活，只讲天国的福音，没提到地狱。在神学课程里，“天国”可以是一独立科目，但“地狱”从来不是。不过，在避静和慕道班中，地狱却常是热门话题。常强调地狱并不健康，亦非福音所在，要改变这现象，我们便得返回圣经。

圣经清楚地说：耶稣来不是为审判，而是为宣讲天国的福音，那么天国是什么呢？今日第二篇读经提供了形象。

“新天新地”：表示天国与以前的事的完全不同，“先前的天地都消逝了”，现在是全新的开始。保禄讲天国也是点到为止：“天主为爱他的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。总之，天国是超出人意想之外，圣经只好以“新”字概括。

“新耶路撒冷”：耶路撒冷之重要是因为有圣殿，圣殿之重要是因为那里有至圣所，代表天主的临在。这里加上“新”字，以代表与旧的不同，因为默示录成书之时，耶京已被毁而圣殿亦不复存在，但天主临在会以“新”的试到来。

“像等待新郎的美丽新娘”：结婚是大喜之日，也是爱心的高峰，古今中外，新娘子都会在这一天刻意打扮。何况人心底的爱与喜悦也会把新娘补托得格外美丽，难怪圣经作者以“新娘”去形容天国之美。

“天主与人同在的帐幕，他要与人居住在一起”：这是描写天国最有神修味道的一句话，整部若望福音都是要讲这个意思：“圣言成了血肉，居住在我们中间”，原文是降生成血肉的圣言与我们住在同一帐幕里。在若望看来，号耶稣同住就是人生最大的喜乐和目标。谁吃基督的肉，喝他的血，便会住在他仙。在最后晚餐中，耶稣说他去是为门徒准备住的地方，好使将来他在那里，门徒也在那里。天国最重要的，就是天主与人同住的地方。

“不再有死亡、悲伤、哭泣、痛苦”：在天父的家找不到任何消极的因素，一切都是善的，美好的。

听了默示录所载，我们好像对天国有比较具体的认识，但回心一想，我闪到底把握了多少呢？其实不多，因为始终没有人经验过。保禄曾提到一次特殊经验，自己“被提升到三层天上去”（格后12：2），“他被提到乐园去，听到了不可言传的话，是人所不能说出的”。保禄经验到什么，我们一点也想像不到，他已经清楚地说，那“是人所不能说出的”；这就是微妙之处，天国总是不能言传的，正如道德经上说：“道可道，非常道”。