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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: 张尚志
 发表日期: 2008/12/21 22:50:00
 阅读次数: 3640
 文章标题: 信仰文摘网文博摘 → 圣神释放了我
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
圣神释放了我

在我生命的开始,天主的双眼就看到了我,是祂创造了我,保存着我,塑成了今日的我。我是祂的肖像,我的生命是祂的光荣。

我出生第三天领受了圣洗圣事,天主向我说:“你是我的爱子,我喜爱你,你在我眼中是宝贵的,你在我的永恒计划之中。”天主安排了我的一生,我每天的境遇都是祂永恒的计划。发生在我身上的每件事情,都朝向一个目标:天主拣选我作祂的司祭。天主在冥冥中计划的一切,都协助我去跟随耶稣基督。现在我怀着一颗感恩的心,回忆我生命中的一些时刻,也邀请大家和我一起感谢天主。

一九五二年九月,我进入上海徐家汇修院。当时金鲁贤主教是修院院长,主教如同大宗徒保禄一样“与我们在一起”(参宗2018b)。他给我们的第一个感受是:总和我们生活在一起。他的临在带给我们平安和喜乐。一次我去他的房间,发现有一张修院全体师生的合影,放在他的跪凳前面。那时严蕴梁神父是修院的总神师,我们可以请他作神师,也可以找别位神父作个人神师。当时我请了别位神父作我的神师,这两位神师对我都起了不可取代的作用。我的神师一开始就告诉我要操练意志。我是个意志薄弱的人,做事有头无尾;看一本书,不待看完就另换一本,并且思想浮浅。神师告诉我要贯彻始终,一件事做完,再着手做第二件事。我便开始锻炼,从小事做起,神师的教导对我起了决定性的作用。我的两位神师都是奉行“圣母奴仆”敬礼的。在修院里也有一些弟兄奉行此敬礼,我们经常分享、交流经验、相互勉励。严神父教导我们生活要有中心,在天主面前应怀着小德兰的赤子童心。以下是他经常说的几句话:Vivere vitam Mariae(活圣母的生活)、Vivere Consecrationem(活奉献的生活)、Fidelis in Amore(爱情忠心)、Fidelis in Mente(思想忠心)、Maria Praesente(与圣母同在)、Maria est Mysterium(圣母是奥迹)。

一九五四年,教宗比约十二世颁发了《论童贞通谕》。通谕中的一句话我常记在心中——“保守贞洁,决不会谨慎过度,决不会严厉过度”。

一九五五年圣诞节后,由于局势的原因,我离开修院,回返天津。当时张金山神父在黑板上写给我们一句话——“Contra spem in spem credidit”,即“在绝望中仍怀着希望”(罗418)。从那天起,我口里就常诵念这句话,这句圣经鼓励着我、给我力量,坚持圣召。

天主赏给了我一个好家庭,我七岁时全家由原籍任丘县迁往天津,住在望海楼教堂附近。当时,我和我姐都要上学,全家的生活重担由我父亲一人承担。我父亲热心,凡事信赖天主。他也是个开朗的人,尊重我们的自由,让我们有个人的理想,所以我修道他一向很支持。

天主也赏给了我一位好母亲,她常跟我说:“你修道我高兴,你回来我更高兴。”当时我回到家中,满全了她这个心愿。她是一位贤妻良母,她很尊敬我的父亲。在我们面前从来没有说过父亲坏话,使我们作儿女的也自然听从父亲。我小时候家中较贫困,我所穿的衣服、鞋都是我母亲一针一线亲手做的。她给我穿上时总说 “好”,于是我从小就牢牢地记住:娘做的比买的好,穿着体面。在学校里别位同学穿着时尚的服装,而我的衣服却是农民的式样,可是我一点也不觉什么。我娘常和我谈话聊天,她说我在她身旁她就喜乐。我在天津修道时,西开大堂每主日下午有圣体降福,修生们在楼上唱经。降福完毕,教友们先出堂,待教友们走完了,修生们才整队从唱经楼上下来,经过圣堂回修院。当时我家住在西北角,去西开教堂需要乘车,还要走一段路,但我娘每次都去望降福。降福完毕后她刻意跪在圣堂后边,等我们经过圣堂时看我一眼,也不说话。在上海修道时,我经常站在三楼窗前,面向北眺望,怀念家乡。神师知道我的心事,就嘱咐我为家人祈祷,也可以写信。

晋铎前我在家里住了二十余年,我娘从来没有说过一句令我不高兴的话,比如“吃闭饭”、“不挣钱”之类的话。她经常把好东西让给我吃,我也经常陪她散步逛街,我们娘俩形影不离。

宗教信仰开放以后,刘定汉主教来我家,鼓励我圣神父。当时我父亲顾虑很多,要求主教在我晋铎后不要放开我,最好在主教身边尽本分,抽空也回家看看。

一九八五年十二月十五日,我和金凤志神父一起晋铎。晋铎后主教为我们几位新神父在张庄总堂办了“信理神学班”,由陈义神义授课。一九八七年三月,教区成立备修院,刘主教是院长,我在主教领导下尽微薄之力。当时李振荣主教、封神父、徐神父都来教课,侯主教、孙修士也都奉献力量。

河北神学院一九九七年四月十二日敞开大门让我进来,这是值得纪念的一天。神学院当时有修士一百三十余人,刘主教任院长,李连贵主教任副院长。陈焕章神父曾任修院神师,一年前他离开神学院去了安国。刘主教想找一位老神父接替他,就派遣我去了神学院,这为我是个挑战!我是个老年人,生活习惯、思维方式,不符合青年修士的需要。我开始学习,从零做起。我在图书馆找来一些书籍,都是梵二后的著述,同学们也帮助我。第一本影响我的圣书是《祈祷自由、爱也自由》,这本书让我认识到天主的爱是无条件的,使我转变了以往对天主不正确的认识。对天主的认识很重要,这个认识决定着我们的生活心态。“我喜欢人认识天主胜过全燔祭”(欧66),认识天主不是只凭书本,不是凭单独的思维,而是从爱开始。爱引领我们进入深度的认识,爱谁才认识谁。“爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。我们认识了,且相信了天主对我们所怀的爱”(若一4716)。

天主的爱是奥秘,我们必须以信德去面对。信德带领我们超越本性的认识,而直接瞻仰天主;打破一切媒介,直接和天主相遇。有人富于感情,藉着激情找天主;有人善于思维,凭着理性找寻天主。其实真正的祈祷是以心神和真理,透过信德与天主合一。天主是爱,祂只能爱且不能不爱;天主是纯现实,祂的爱毫无瑕疵地、完全透明地直接表达出来。我们是受造物,需要不断成长,由潜能到现实;天主不是这样,我们不应以人性的经验去认识天主。我们爱人需要发奋勉励,尤其在爱仇人时,天主却很自然的来爱我们。天主的心比我们的心大,我们应超越人性限度,接受福音的启示。

天主对待我们没有别的心愿,只是爱,所以发生在我们生命中的一切的一切,都是天主的爱,但我们有些时候不理解、常抱怨。我们愿意自己安排个人的生活,希望事事顺心,但实际并不如此。在天主眼中没有偶然的事,一切都是祂永恒的计划。我们应向天主祈求这份信德,这信德是说“耶稣是主”(格前123)是一种投身。把自由完全交付给主,任凭祂随意安排,自己坚信天主不能不爱我,且只能爱我。“信仰主爱”是我生命的支柱,是我生活的喜乐。逆境压身时,我们悲观沮丧,但事情过后,我们反省就会发现天主在冥冥中指挥一切。我们发现天主的智慧超越人的愚昧,天主统管一切且细腻入微,连我们头上的每根头发也都数过。纵观人类历史,天主是历史的主人。人类朝着天主指定的方向——归向天父迈进;横观我们的人生,天主在我们身旁,亦步亦趋带领着我们。“我们虽看不见祂,却相信他”(参伯前18)。

神学院年年邀请港台神父、修女来修院授课,他们对我影响很大。他们有出世的心、入世的身,和他们生活在一起感到轻松喜乐。在他们的生命中发出一种超然的力量,影响着他们所接触的人。他们从不挑剔、不伪装,从内心接纳环境,接纳所遇到的人,常和颜悦色,和谒可亲。从他们的外表可以看出他们内心的平静。

一次弓占平神父和我去拜见高夏芳修女,进入她的房间发现修女桌上放着一本敞开的圣经,看样子修女在诵读圣言。高修女说全部圣经她都依序诵读过,花费了二十年的时间(如果我没有记错的话)。“言有尽、意无穷”、“读主言、入主心”,这是高修女的名言。诵读圣言首先应放弃我们个人固有的狭隘意识,敞开心扉面对无限的天主。此次会面给我印象颇深。

黄克镳神父在神学院讲授基督论,他告诉我们学习神学最终达到的境界是“Ignorantia  Docta”(博学的无知),这是多玛斯的见解。黄神父还带领我们祈祷,练习“耶稣祷文”、“圣经诵读”、“归心祈祷”等方法,体验“定于一”、“以一念代万念”的超越心境。黄神父说:“耶稣所说‘那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜父’(若423)的意思是在圣神和真理内朝拜父。”我认为:真正的朝拜天主是进入天主圣三内,参与圣子及圣神对圣父的朝拜。

2001年暑假期间,我在天津参加了西开教堂的圣神同祷会。我开始在圣神内受洗,也开始认识到神恩复兴不是一件新事。这是五旬节复兴,是五旬节宗徒们领受圣神的经验在今天的再实现。教宗保禄六世说:“教会需要永恒的五旬节。”教友领受圣洗、坚振圣事后,已拥有圣神,但圣神的临在并不等于圣神能力的显示。我们是圣神的同工,神恩是圣神与我们互动的显示。

以下分享舌音祈祷带给我的体验:“那说语言的,是建立自己”(格前144),舌音祈祷带给我们的第一个效果是天主临在的感受。“我们所以知道我们存留在祂内,祂存留在我们内,就是由于祂赐给了我们的圣神”(若一413),我们同天主合一共融是圣神的圣化工程,不是单凭我们个人的努力可达到的境界。圣神使我对天主临在的经验内在化,好像天主抓住我不放,我不能摆脱,有股力量把我和天主拴在一起。我继续作舌音祈祷,这种感受逐渐平淡,对天主临在的兴趣感慢慢消失,但留下来的却是内在的合一。舌音祈祷会产生一种天主临在的甘饴,让人自然交付自己,深信天主喜欢住在我内。耶稣寻觅亡羊,把我扛在肩上,祂心中的喜悦我也略略领悟。舌音祈祷不是豪言壮语,它是圣神直接赐给我们的一种祈祷,是圣神藉着我们向天父说话。舌音祈祷带给我们的第二个效果是体验被爱。基督徒爱的根源不是爱的意愿,而是被爱的的信念。灵修生活开始时,我们都勉励着去爱耶稣,但最后我们才认识到,只需任凭耶稣来爱我。天主借着先知耶肋米亚向我们说:“我爱你,我永远爱你,因此我给你保留了我的仁慈。”(耶31:3)圣若望说:“不是我们爱了天主,而是祂爱了我们。”(若一4:10)过去我认为天主的爱是需要付出代价而赚来的,我们和天主做交易;今天我才认识到天主正在无条件的爱着我。一个人如果能体会到不管自己做了什么,他都被天主深深的爱着,他就真正明白了福音的精神,也就自由了,因为爱消除恐惧。圣保禄宗徒说:“基督的爱促迫着我。”天主的爱是我们奋勉的动力,我们的奉献生活是“被爱的回应”。一个人必须经验到天主无条件的爱才可以皈依,天主的爱才会进入我们的生命并且自然地产生一种动力——以爱还爱。舌音祈祷使我经验到天主的爱进入我的生命,且相信天主一直在爱着我,我也祈求天主让我恒常保持这信德一直到生命的终结。舌音祈祷带给我的第三个效果是翕合主旨、天天愉快,经验到做“我”真好,相信天主安排的一切,无论顺境逆境都是爱我。“信仰主爱”的信德能转变我们生活中遇到的一切不称心不如意的事,治愈创伤并化成祝福;“信仰主爱”使我们视十字架为天主赏给的恩惠,分享耶稣山园祈祷时的心情,可以面对苦难平心接受。同时让我还体验到“我的轭是甘饴的,我的担子是轻松的”,并怀着一颗感恩的心度每天的生活。

二零零四年七月,我离开神学院返回教区。当时我患脑萎缩症,行动很不方便。翌年九月全教区神父大调动,主教调我去露德庄敬老院养老。如今身体逐渐好转,闲暇无事时,随笔写了几句同大家分享,祈求天主赏给我圣西默盎老人的心情。他是一位怀有希望的老人,盼望离世前亲眼看到默西亚——救世主。他也得到了圣神的默示,知道天主俯允了他的祈求。当他从圣母手中接过圣婴,把小耶稣抱在怀中时,祈求天主让他平安而去。他受圣神的推动进入圣殿,由圣母手中接纳并怀抱圣婴耶稣。他找到小耶稣的过程是圣经的启示,这也是我们和耶稣相遇的唯一途径。

   另外,运用神恩时需要加上分辨。在圣神内受洗,领受神恩后,普遍的一个经验是被推动,这推动应加以分辨。有人富于感性,误以为激情是圣神的推动,但感情澎湃可能是个人的情绪高涨;有人富于想像,祈祷时能看见一些图像,这可能是我们潜意识里的一些东西,在祈祷时自然释放出来。只要图像能感动我们,带给我们前进的动力,这就够了,不必刻意去深究。天主对人类所作的公开启示已经完毕,他不可能再借着先知的神恩(或图像)启示新的信仰真理。

保禄宗徒说圣神的效果共有九种,最末的一种是节制(迦523)。有人需要抑制感情,有人应该抒发感情,唯一的目的是要我们达到“义人赖信德而生活”。正确的运用神恩是帮助我们说:“耶稣是主。”(格前123)我的神恩体验是:意向要纯正,不贪图个人的名利,一心寻求天主的光荣和教会的益处;同时要谦卑自下、退居末位,服从主教神父的指导;怀着一颗谦虚受教的心,肯接受他人的分辨。“至于先知,可以两个人,或三个人说话,其余的人要审辨”(格前1429)。“不要消灭神恩,不要轻视先知之恩;但应当考验一切,好的,应保持;各种坏的,要远避”(得前51922)。这是圣保禄对神恩订立的基本规则。

“啊,天主的富饶、上智和知识,是多么高深!祂的决断是多么不可测量!祂的道路是多么不可探察!愿光荣归于祂至于永世!阿门”(罗113336b)。


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