（接上期）这数千名殉道者浴血奋战的事迹，理当在教会历史中独占一页。特别值得一提的是，他们中一些人在精神上和肉体上所经受的种种磨难。他们确实为信仰作了见证，曾在隐蔽处或破旧的茅草屋里避难，忍受着贫困、饥饿与恐惧长达数月之久。大名府六、七位传教士的惊险和离奇的逃难经历，更是彪炳史册。范迪吉神父（P. Auguste FINCK）是他们的首领，为了安全起见，他们商议决定化整为零、分头逃难，我们可以设身处地地体会他们所遭受的痛苦和恐惧。在那颠沛流离的日子，他们不知多少次死里逃生，从狂怒的迫害者手中奇迹般地逃脱出来。（他们的名字分别为：范迪吉、孙汝舟、金道宣、齐广照、明嘉禄、吴书恩、杨纯和及冀炳业，最后一名为修士。——译者注）
      让我们设法探寻这些感人的场面，还原他们当时所经历的困境：
      杜保禄（Paule TOU）是家中的长子，他为了鼓励与其一同被俘的同胞，坚定地向那些恐吓他们的人说：“为了天主的光荣，我甘愿舍弃一切，包括我的生命和财物。我不会为此流一滴泪，至死都不会背弃信仰！”
      武文印（Ou-wenn-yinn）在受酷刑前对拳匪说：“当我受到严刑拷打时，我可能说不出话，如果你们发现我的双唇在动，那一定不是背教，而是在祈祷。”
      当孩子们因害怕而哭泣时，尚村（Chang-tsunn）的几位母亲安慰孩子说：“别哭，孩子，我们马上就到天堂了！”
      当一位母亲被推倒在沙坑里活埋时，她的孩子大声问道：“妈妈，你死后，我吃什么呢？”母亲回答说：“孩子，过来，和妈妈在一起，我们一起去天堂，在那里我们和好天主在一起，会有很多好吃的！”
      威县魏村的青年们强壮英勇，他们在战斗期间用凉水浇湿烫手的火枪，再饮几口水润一润极度干渴的喉咙。事后有人问他们当时是否害怕时，他们回答说：“不，我们不怕！”其中一位父亲向自己的儿子说：“为了好天主，死了是最大的光荣！”
      在1900年6月，傅（FOU）贞女几次拒绝离开自己的房间，哪怕冒着生命的危险。有人强行拖着她到教外人家，她却当着刽子手不断地大喊：“耶稣救我！耶稣圣心拯救我……”
      一位年老的女教友玛达肋纳·陈田氏（Madeleine CHEN-TIEN-CHEU）说：“我们的主已经为我们死了，我们也要为他而死。”
      还有，在教友们被害前，有一个小喽啰将一名教友颈上的圣牌拽了下来，另一名教友急忙说：“把圣牌还给他！他戴着这枚圣牌，就会更加心甘情愿地为天主而死。”
      我们还可以列举出更多的感人事迹。这些殉道者的累累硕果足以说明，绝大多数的教友懂得将自己的灵魂完全交托在天主的手中，借英勇无畏、慷慨就义而将灵魂提升到崇高的境界。无需讳言，当然也有个别人在特殊情况下背叛了信仰，他们中有的出于无知和软弱，迫于极大的压力和恐惧而言不由衷地背教。他们事后都做了公开的补赎，尽管他们“口头上背了教，但他们的心对信仰依旧是忠诚的”。
      教难结束后，应将当时教友们对信仰的态度忠实地记录下来。
      按中国人的传统，一个人被杀后若不按正常的殡葬仪式埋葬，是一件当受谴责的事。因为肃宁尚村还有教难中的幸存者，该村有些教外人能够指出60多个家庭的教友姓名，他们能准确无误地指出这些遇害的家庭及他们已经变成废墟的房屋。可是教友们在重新安葬这些殉道者之前并没有向敌人施行报复，让教外人感受到教友们的宽宏大量和爱仇的精神。
     几名传道员主动负责收敛殉道者的遗体，他们在商家林（Chang-kia-linn）共挖掘出了167具尸体，这些尸体在原地又存放了15天。这一艰难的工作有赖于当地的一些显要人物的帮助与合作，在此向他们致以真诚的感谢。他们中有人心存愧疚地说：“这一灾难已经成为不可挽回的历史，现在我们对此还能做什么呢？不用了，什么也不需要了。”一位有名望的长者补充说：“没有了，教徒们的父亲（指耶稣会会长葛光被神父），让商家林就此消失吧。”事实上，一名军官在这一带烧毁了10个义和团头领的房屋。在献县的法国驻军（1900年秋至1901年春）曾来此地，并计划运来一个纪念性的标记，只是未能实现。
      一名政府官员，带着他的属下来调停此事的时候，议定由政府向受害者支付赔偿金，并向当地人说：“如果教友们对待你们正如你们曾经对待他们那样，你们会有什么感受？因此，那些受害者就应该加倍地报复你们！事实上你们看到的，是他们和平的态度与严守教规的精神。”
               （未完待续）

    ——张芳译自法语古书《GERBES CHINOISES》