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 来    源: 天主的小牧童驿站
 作    者: 上海黎正甫
 发表日期: 2017/12/4 8:07:00
 阅读次数: 1787
 文章标题: 历史回顾 → 【连载26】《庇护十二世的生活》日常生活
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 正    文:
【连载26】《庇护十二世的生活》日常生活

 

廿六  日常生活

法迪冈宫是世界伟大的宫殿,共计有八十大楼梯,三百小楼梯,二十宫庭,其他厅房小堂约有一万一千所。

 

 

图一:教宗的起居室。


法迪冈宫东部最高一所楼屋便是教皇起居之所,计有寝室,书房,膳堂,图书馆,御座小堂,客室及仆从室,共占房十八间。主要房间都嵌有彩色的大理石地板,其内部则为烘熏橡木的地板。客室的中央,绘有现任教皇的徽号,是一只白鸽,口衔橄榄枝,题曰:“和平为正义之果”(Opus Justitiae Pax)寝室很小,也很朴素,仅陈列简单的铜床一,书桌一,普通梳妆台一。当庇护十二世第一夜进这寝室时,一侍仆关心的问:“这是舒服的床?”教皇带忧愁的说:“不错,但我要死在上面呀!”

 

 

图二:教宗在小堂中举行弥撒。


教皇每晨六点钟起床,修洗毕,穿上白衣,加上披肩和腰带,佩带金链和胸前的十字架。戴白帽,穿绣金十字的红鞋,右手带一指环。七点钟就在教皇小堂中举行弥撒。当他感谢圣体时,他的秘书也在那里做弥撒。出堂后,吃早点,很简单的,只有面包卷和冲奶的咖啡,然后进书房,这是一所美丽精致的房间,可以俯瞰圣伯铎的广场。室中陈列一张胡桃木的大写字桌。桌上一尊基督雕像和一十字架,三座高书架,和装璜美丽的应时椅。三大窗左右两个有帷幕,当中一个窗口,即在教皇坐椅后,玻璃窗门绘有圣母抱耶稣像。在这房中,是私人会谈处,凡教会及世俗领袖,个别来朝者,皆于此晤谈。

 

图三:教宗在书房

 

 

 

图四:教宗正在用打字机打字。

 

图五:代理秘书长蒙棣尼主教(即后来的教宗保禄六世)觐见教宗


白天的工作,是批阅文件,如驻外使节及代表所作报告,或私人通信。教皇自己善于打字,但他平常总是向几个秘书口述。九点钟,代理秘书长蒙棣尼主教进来,他的皮夹中装满了密电,及前日外交会议的记录,晚上所接到的定期刊物。他和教皇讨论世界各地有关教会的种种外交问题,以便决定应付的政策。代国务卿走后,挨次随着进来的,有法迪冈各部会的部长枢机及各机关重要职员,有神职员,也有世俗人。他们至少每主日要报告他们的工作及问题,然后接见由外国来朝觐的各主教。教律规定:主教每五年应往罗马朝谒圣伯铎坟墓一次,(在欧洲以外远道的主教则十年一次)并向教皇述职。经过这些谈话之后,故教皇得以明了世界各地教会的进展情形及有何困难问题,以后接见外国首长外交官及各界闻人,不论教徒与非教徒,和他们谈论国际问题或交换意见。至午后一点钟,停止会客,此时呈上求见客人的名单,由教皇决定明日接见某些人员。

 

 

 

 图六:教宗接见觐见的主教们

 

图七:教宗接见觐见的政要们

 

 

图八:教宗和他的金丝雀。


下午一点半钟,教皇的仆人斯特法诺利侍候他午膳,一块轻松的牛肉或羊肉,一碟蔬菜,他对于食物并不选择,也不吸烟,但喜欢喝一杯陈年葡萄酒。照古来规例,教皇独自一人用膳,只有两头金丝雀伴他。当他走进膳堂时,这两只金丝雀便从笼中放出来,在周围飞翔,或栖止在教皇的肩上,或啄食那为它们预备的二小碟食物。少有机会,教皇请客,就有客人共餐,也是分桌而食,而且客人坐的桌较为低些。

 

图九:教宗在梵蒂冈花园散步中。


午饭后,休息一点钟,再回到书房办公到四点钟,然后乘汽车往法迪冈花园散步一点钟,他的侍从及瑞士卫队远远跟随。教皇不喜欢炎热的太阳,他曾命人修整道旁的树枝,这样他能够在树荫下散步。法迪冈花园保有常春之美,因为在庇护十一世的时候,早已有各项灌溉培植的设备,可以保持花畦常开花,草地常青绿。

 

图十:教宗正在起草文件。


六点钟时,罗马城中许多教堂的钟齐鸣,教皇便召集他的秘书和仆从一同诵三钟经和玫瑰经。晚餐也很简单,晚餐的时间却大部分用在阅读各地寄来的报纸。晚饭毕,有一点多钟的散心时间,他与朋友自由谈话,或听娃格(即瓦格纳Wagner,德国作曲家),味第(即威尔第Verdi,意大利作曲家)及其他作曲家的音乐。他保存有娃格涅音乐全集。然后他又回到书房,预备演讲稿或通牒大纲,阅读流行的宗教出版物。他常工作到半夜一点钟,据说教皇正在写一部关于神学的伟著,在几年前就开始了。当他以前在教廷秘书处,任初级文书时,曾出版几种关于教律的论著。


 

图十一:教宗在会议厅接见来朝觐的人们后,与众人合影留念

 

 

图十二:教宗在达玛苏广场接见信众。


每星期三,早晨十点钟,在会议厅公开接见世界各地来朝觐的人们,这是很大的一所客厅,各墙上都绘有许多壁画,由此大厅,可以通达八小厅。瑞士卫士先到,教皇准时十点钟来,向来宾讲述,倘他知道他们的国语,教皇便说他们的话,以免有所隔膜。讲述毕,走近众客人前,降福他们,让他们吻他手上的指环。若接见人数众多的团体,则在圣达玛苏广场举行,那里可容一万余人。每当旅行季节,教皇公开接见群众,往往一星期中有好几次。

 

图十三:教宗接见会士们

 

 

 

图十四:教宗接见修女们。

 

 

图十五:教宗接见信众。

 

图十六:教宗与儿童。


庇护十二世的和善仁慈,已在多次公开接见来宾时充分表现出来了。有一天,他接见一队修女和儿童,在他们中有一女孩,眼泪汪汪。教皇躬身垂问,便命众人后退,手牵她至客厅中央,听她悔过,并抚慰她,降福她。又另一次,有一群儿童来自罗马特拉斯德微贫民区,敲法迪冈宫的外门,要求谒见教皇。卫兵慌忙入报,教皇即命把他们带到客厅。教皇问:“谁领你们到我家来?”

 

 

图十七:儿童们向教宗献花。

 

 

图十八:教宗与孩童们交谈。


“我,”一个衣衫褴褛的十岁女孩回答:“本堂神父说,我们应该拜候教皇,现在我们来了,我们都是好孩子。”


这使教皇非常喜欢,分送他们各人一串念珠和教皇纪念牌。另外有一个小孩去见教皇却不很好,因为教皇问他的父母在那里,他却悔恨的说,他是由家里逃出来的。教皇便给他讲解违命的罪,降福他和他的家庭,命他带这祝福回家。

 

图十九:教宗接见儿童们。

 

图二十:教宗降福儿童们。


为什么人们从世界的远处来朝谒教皇呢?并非为求恩宠,因为他没有财帛,也没有政治的爵位赏赐他们。他虽修养精深,具有圣德,却从未显灵迹,也不说先知话,因为他统治的是人的心灵,而非肉体,他统治的方法是用爱情,而非用压力。他虽是有国际声望的人,但是没有私人的新闻纸,也没有个人的宣传机关。那么为什么呢?是根据新《圣经》,那是天主藉圣史的笔写出来的福音。

 

 

图二十一:教宗在人群中与人交谈。

 

 

图二十二:教宗在接见时任中华民国驻教廷公使吴经熊博士(图中教宗左后方着长袍者)后,与他的家人及随行人员合影留念,罗光主教作陪(图中最左侧着主教服者)。


基督在世时,委任圣伯铎代他的位,为宗徒之长,为地上教会之领袖,并为全世界全人类的精神牧者,因为他是基督在世的代表,故惟伯铎具有基督在人间的一切权威。伯铎又将此权威传授于人,以广扬天主国及传播基督的福音。伯铎要审定何者为天主的圣言,且要裁判人类的生活和行动。给他们启闭天门,全人类都要臣服于伯铎。而他却只臣服于基督。伯铎是第一位罗马主教,他于公元后七六年在法迪冈山上殉道。继他为罗马主教的是理诺。基督所授与伯铎的一切权威,也都传授给他。因为教会与天地同久长,故救世主的应许及命令,不仅加诸伯铎一人而已,也传授给他的继位人,所以凡继伯铎为罗马主教的,也就和他一样为基督在世的代表。

 

 

图二十三:教宗在伯多禄广场公开接见信众。


庇护十二世是圣伯铎第二百六十三代的继位人[1],是天主教会的最高领袖,也是神职界及信徒们的精神导师。所以世界各地方的人不远万里来罗马朝谒教皇,就是来瞻仰他的圣德仪容,以表示他们对于天主及救主耶稣基督的敬礼。

 

图二十四:教宗乘肩舆出巡。


拯救人类是基督义务,也就是庇护十二世的义务,但不再用加尔瓦的牺牲,却是藉基督所立的教会,所保存的那些恩宠。现在全世界有三万五千万天主教徒,而非天主教人却占十七万万,他们虽在教会之外,但是仍在教皇的悬念之中。教皇聘用许多人员及复杂的机构来帮助他,履行他的职分。这种机构是教会的中央权力机关,即普通所称的法迪冈教廷。

 

 

 

图二十五:宗徒之长伯铎的继任者——教宗庇护第十二世。


法迪冈教廷包括罗马圣部罗马法庭,及教皇宫廷。教廷圣部共有十二,枢机为部长,相当于政府的内阁人员,每部各有专司。


圣职部,处理一切关于信仰、道德、异端、裂教,都由该部裁判,施行禁令和罚则,教皇自兼部长。


教务部,处理教会中的事务,部长亦由教皇自兼。


传信部,部长为枢机,平常称之为“红教皇”,因为他有伟大的权力及广泛的裁判权。


其他有圣事部,监察部,修会部,圣礼部,东方教会部,廷仪部,特别教务部,教育部,圣伯铎教堂建筑维持部。


图二十六:普世教会的最高裁判者——教宗庇护第十二世。


教会的裁判权是由赦免法院轮值法院宗座特别法庭,三种机关执行。凡良心问题经全世界主教呈请赦免法庭判决,例如:谋杀司铎之罪,或亵渎圣事之罪,除了临终时外,主教司铎所不能赦免者,必须经赦免院判决,由教皇赦免之。轮值法院所处理的案件,属婚姻问题,每一主教区,都有关于婚姻的有效无效的裁判权。如果不满其判决,可以上诉于总主教区。若仍不满意,可再上诉于罗马轮值法院。一九四四年这法院受理的婚姻案件,有六十七种,其中三十四件宣判为无效,三十三件为有效。


如果不满轮值法院的判决,可再上诉于宗座特别法庭,此法庭由枢机组织之。这是最高法庭,他们不问这案件的曲直,只审查轮值法院的判决有无错误,仍将案件发还轮值法院重新审判。

 

 

 

 

图二十七:耶稣基督在世代表——教宗庇护第十二世。


还有五个重要办事署,外交署,掌玺署,常务署,总务署,文诰署。

教皇宫廷可分为朝廷与住宅二大部分。凡举行宗教典礼,当然教皇居首,枢机及各部会长次之,这些人日常与教皇接近,生活关系至为密切。教廷中也包括了各修会的代表。封斋期和将临节中,在教皇宫廷讲道的,常是一位加布遣会士。宫廷神学教师是一位多明我会士,教皇的神师常是一位塞尔维亚人。


因各部人员的协助,教皇虽在艰难的时代也完成了许多事业,发出了许多优美而有价值的通牒。一九四二年四月颁布订正的罗马弥撒,加入特别弥撒,以敬礼已列圣品的三十一位教皇[2]

 

 

图二十八:教宗掌握天国的钥匙。


在教皇指导下的传教士,有七万九千余人,战时他们在世界各地的传教工作,都加增了许多困难。例如美国玛利诺会传教士,由日本及日人占领区中撤退。教皇便派他们到南美玻利维亚建立班多教区。教皇亲自祝圣十二位传教区主教,二位美籍,二位非洲人,一位中国籍,一位印度籍,其余皆为欧洲人。在非洲及亚洲建立本籍主教区,是庇护十二世所极关心的。因为他知道,基督教及文化的中心,时移世易,将来或会由欧洲迁移到现今的传教区中。将来有一天教会的统治者,基督在世的代表,圣伯铎位的继承人,也许会从有色人种中产生。因此对于传教区的本籍神职班的栽培非常紧要,庇护十一世及十二世均极重视之。一九四八年为庆祝圣伯铎修院之成立,庇护十二世特颁发通谕,说明该修院训练各传教区土籍传教士的目的何在。他说传教工作的目标,是在任何遥远之处建立公教会的基础,使其不藉外力,而得发展教务。传教区的本籍司铎为完成此项目标起见,必须准备服务的精神,及宗教学识,这样他的工作及言论才能发展更大的力量。



【辑者注】:

[1] 此处应为262任,这是原先的计数,现在的计数是260任。个中涉及的两位教宗是:选教皇斯德望是一位被选为教宗的罗马神父,当选第三天即去世,未被祝圣为主教。故1961年的《宗座年鉴》将其剔除。)和对立教宗克里斯多夫/基多福(之前一直被认可,且其头像列于城外圣保禄大殿的历任教宗墙上,后教会确认其当选为非法,因而视为对立教宗予以剔除)。

[2] 已列入圣品的教宗,现已有78位,其中,初世纪的五十位教宗有48位圣人。


本书由香港真理学会出版,转载者望同注明。

 


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