公元１８５６年之前的这片土地

开教历史

　　献县教区旧名“直隶东南代牧区”（Vicariat Apostolique du Tcheli-sud-Est），成立于咸丰六年元月三十日(1856年5月30日)，民国十三年（1924）易名为献县代牧区(Vicariat Apostolique de Sienhsien) ，民国三十七年（1948）十月十日成立圣统制易名献县教区(Diocese de Sienhsien)，隶属河北教省。1981年10月22日河北省天主教代表会议决定献县教区改称“沧州教区”，但是内部仍惯称“献县教区”，因为自教区成立之初，其主要机构便设在献县，至今已经一百六十二年。献县一区幅员辽阔。很多地方属中国的京畿重镇，几座古城坐落在两京之间的要道上，外国传教士只要来内地，诣京都必然经过这一地区，也一定会将福音的种子播下。天主教传行中国始于何时，至今仍然是专家学者考察研究的课题，同样献县这片土地何时接受信仰，也就成了他们研究的具体对象了。

　　《资治通鉴》记载：唐代景教“而于诸州，各置景寺，法流十道，国富元休，寺满百城”。“河北道”乃十道之一，辖现今的河北省大部分地区及京津两市，当时献县小城也初具规模。因此，这里必然成为波斯教士途经逗留传教之地了。唐会昌年845年8月唐武宗出谕消灭外来宗教，“勒大秦穆护袄三千余人还俗”内地的教会全部被灭，但在边远地区或者少数民族中仍然存在并发展着。尤其是北方的蒙古，由于与欧洲的宗教国家有特别的关系，传教士们便随着蒙古人的势力再次进驻中原继续传教，蒙古人称之为“也里可温”，意为“有福之人”。

　　1275年马可波罗来华，在其 《游记》中记载：河间府城内有一座景教大教堂，元皇庆二年(1313年)孟高维诺（Joannes de monte Corvino）任汗八里总主教时，河间城内曾建一座天主教堂，其影响必定波及献县部分地区。真福和德理神父也曾经经过本区前往北京。

　　明代末期天主教再次传入中国的奠基人利玛窦（Matteo Ricci）神父两次（1598年与1600年）北上，沿途传教，途径吴桥、东光、泊头等地。定居北京后，利氏曾到河间黄村、交河高川，留下了献县教区最早的教友团体。

　　吴桥李天经先生（1579—1659）以进士仕京师，由徐光启劝导而进教，圣名伯多禄。

　　1610年龙华民神父（Nicola Longbardi S.J.）继任耶稣会会长后，曾到任丘、河间、献县、阜城、景县及山东一带传教。由于这些外籍教士的辛勤耕耘，很多地区建立了祈祷所与教堂，教友们也开始传教，有的自京城皈依后回家传教，有的到亲戚朋友处去传教。其中有献县的教友到泊镇去传教，于是泊镇在明朝末年，也有了教友。

　　1616年庞迪我（Didacus de Pantija S.J.）神父与费奇规（Gaspard Terreira）神父来河间开教。

　　1644年，北京三河县刘神父来任丘石家营、段家坞、后长洋一带传教，并为石家营、段家坞建立教堂。

　　1646年法籍安神父在任丘陵城、张庄、东、西八坊及高召村建立教堂。

　　1651年献县齐古庄与南皇亲庄建立教堂。

　　1664年全国教务情形统计表上称，直隶河间有一座教堂，教徒为2000人。

　　1665年卫匡国（Martini）神父出版地图，指出直隶省（河北省旧称）有两大教友中心，一为北京，一为献县的南郭家庄，这都是耶稣会神父服务的地区。

北京教区时期

　　1690年4月10日罗马教廷设立国阿（卧亚）总主教管辖下的北京教区，其中包括直隶省，首任主教为意大利人方济哥会士伊大任（Bernardinus della Chiesa）伊氏常驻山东临清，不时地派神父来传教。

　　顺治年间，有比国教士步立约（Ludovicus Buglio）与瓦拉(Joannes Valat)两位神父来献县开教，他们的外国名字为当地人所称颂，中国名字利类斯与汪儒望却少有人知。

　　1721年12月20日伊大任主教逝世。四年后，意大利方济哥会士F.Purification被任命为北京教区主教，但他始终未能进入北京。

　　康熙末年，天主教被禁。雍正、乾隆朝教难更剧。1734年任丘一带发生教案。

　　1740年耶稣会士索智能（Souza S.J.）被委任为北京教区主教，次年上任。

　　1746年南宫教友蒋相臣伴同李世辅神父路过江西鄱阳湖被捕，判为永远牢固拘禁。

　　1805年有威县教友尹思敬，景县教友费二等代认汉字先生被究出处罚。但总得看来这一地区的教会仍是发展的。1733年教会还在献县签定购置地产契约。

　　1743年前（乾隆八年）河间、献县共有分布在县城和境内四十二村庄的教友三千余名，连同威县一带教友二千名左右，由中国神父范类思管理。

　　1746年，方济各会与耶稣会议定将献县与交河两县托给耶稣会管理，傅作霖神父便利用其国籍司铎身份的便利条件来直隶传教。当时河间、献县共有3000余名教友，这都是傅作霖（da Racha）神父所统计的，这些教友分布在县城及42个村庄，分属15个堂口。

　　1773年耶稣会被迫解散，谴使会接替了他们的工作，本区便成了谴使会的传教区。

　　1778年7月20日安德义神父被任命为北京教区主教，翌年4月2日祝圣，但1781年下旬中风去世。这时国籍司铎凭借自己的优势投入到传教工作当中，樊守义神父在直隶及辽东各地传教，后来谷文耀神父也来到直隶传教，一批在国外学习的神父也学业期满回国传教，1750年宣化刘汉良神父自法回国传教，1760年河北蓝方济神父也回国传教，1781年景县东朱河的范天成在意大利晋铎，还有深县穆村的一位魏姓司铎，与之同入修道院（意大利那不勒斯），他们回国后从事了传教工作。

　　1782年7月12日教宗简派奥斯定会士汤士选（Touvea）为北京主教。

　　1800年河间羊店的杨嘉禄神父在任丘留村、大姜村、南小征、三杰、尹村、林庄等地建堂传教，九年后，杨神父又到献县大郭庄传教，逝于任所，葬于教堂之下。1806年直隶广平府威县的金世达也于北京晋铎。外国传教士也利用各种机会前来传教看顾教友。

　　1784年（乾隆四九年）以前，梅神父绘图自山东登州至直隶广平府，又自曲阜至直隶景州俱系传教地方。

　　1805年以前大城的大孟桥、才间由北京保定传教士传播而接受信仰，又将福音传给亲戚前桃园赵家。

　　1805年索神父在澳门被祝圣为低巴沙名义主教，继任汤士选主教为北京教区主教，但始终未到北京。1808年委任李拱辰为副主教属理北京教区。

　　1830年（道光十年）肃宁县有了属于教会的租产。

　　1839年3月教宗委任赵若望为署理。

　　1840年（道光二十年）尚村有了教堂

　　1847年孟振声主教接任北京教区。

　　1850年（道光三十年）自河间到大名一带（即直隶东南）已有教徒9476人，堂口132个，望教者62人。

　　北京教区曾经在此设立广平与河间两个总铎区，据咸丰6年（1856年）统计教友已有9505人。其中河间总铎区由林安当神父管理。