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 来    源: 献县教区
 作    者: xianxiancc
 发表日期: 2018/1/27 9:42:00
 阅读次数: 745
 文章标题: 历史回顾 → 2014年本站部分新闻打包
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2014年本站部分新闻打包

河间南召隆重庆祝圣堂二十周年庆典

    2914年1月13日是主受洗节,在同一天二十年前和基督同样被祝圣的河间南召圣堂,今天再次揭开隆重庆祝圣堂二十周年庆典活动。特邀请教区李主教主礼,本堂李永乐神父、何国营神父外还有杨全恩副主教和另外七位神父参加道贺。有河间羊店乐队和河间大超市乐队前来祝贺。此次庆典约有八百余人参加。

    以下是南召会长致辞,回顾圣堂历史。

圣堂二十周年致辞:

尊敬的主教:

尊敬的各位神父,各位主内的兄弟姐妹们:

今天我们大家聚在一起,共同参加我堂祝圣二十周年庆典。二十年前,我们把自己用劳作、汗水、智慧建成的圣殿向天主奉献。圣堂建成来之不易,我们村是一个农业村,人们都以种地谋生,都不富裕,但大家却有着同一的坚定信念:我们得有圣堂,得有一个像回事的堂。因为原来在村里有一座圣堂,在文革中被毁,所以现在要有堂。新堂要强于老堂,但一找地方,人家不给批。还有人说就是给了你们地方,你们盖得起堂来吗?我们太弱小了,不过我们没有放弃,几经申请几经奔波,终获批准,就是现在这个地方。但地处洼地,需抬基垫土,所以在1992年春节一过,就开始垫土。大家都动员,老少齐上阵。人们用筐头,小推车开始了我们的梦想。把道北边坑里的土倒到道南来,南北长五十米,东西宽十八米,深一米多,后来用拖拉机垫,共垫土一千多方。夏天买砖一次十五万砖,秋上开槽,要盖堂,大伙倾囊奉献,就是没钱也报了数,想秋后卖了棉花再给。但秋后棉花欠收,资金困难重重,四处求援,边盖边求。多亏献县侯主教支持,给拨了钱。秋一过完,开始建堂。请了几个师傅,教友当小工,虽天寒地冻,但干得火热。男的、女的、老的、少的都来。男的干力气活,老的打下手,女的和小孩拽滑车,弱的干不了活的就来看夜。还有外村的援助,虽然辛苦,但很快乐。年底主体峻工,堂长二十八米,宽九米六,堂身高七米,堂尖高二十二米。这在附近是第一个有高尖的堂,也是在当时南召乡唯一称得上“建筑”的物体。新年初五开始,自己动手装修,二月二完工,没有耽误大家外出打工。又经过一年的准备,1994年1月6日,我们心花怒放。这一天由教区侯经文主教主礼,我们和各位来宾一千余人,共同把圣堂奉献给天主。有了堂,我们就有了信仰的基地;有了堂我们村二百多教友有一个共同的家园;有了堂,我们的腰杆挺起来了,可以对人说,我上堂里去,堂里的钟每天准时响起。

但是,我们看到,虽然有了堂,硬件有了,但软件没有。圣堂时请的穆庄的辅祭的,蔡间唱经的,这是不够的,必须要加强自己。我们1995年春节请来了修女,本着“请进来,走出去”。1996年1997年都有人去献县参加学习班。我们快速成立了自己的辅祭梯队,唱经梯队。2001年我们第一次举办了圣诞联欢晚会。2002年我们第一次过复活节全瞻礼。2005年2月29日,我们堂第一次办了班——堂区青年教理学习班。2002年5月27日,主教来我们堂巡察。2010年,献县教区大学生联谊会的三位大学生来我堂服务,新增教友八人,加上自然增长,我堂教友从盖堂的二百五十二人增加到现在的三百一十人。

我们之所以举办这次圣堂二十周年庆典,是人习惯上把二十年作为一代,曾经盖堂的主力已上了年纪,慢慢退居二线,堂口的屋顶翻了新,窗户更换,墙壁重新刮白,新的一代顶了上来。二十年来,我们盖了堂,堂口各项工作从无到有,从小一大,老一辈用言,用行来为信仰做了证明,有了堂口的今天,作了我们学习的榜样。新的二十年,新的一代人,新的开始。比起老一辈,我们人数更多,也有文化,有一定的经济实力,加上教区的培育力度更大,我们应该也能够做的更好。福传方面,我们村三千人,教友只有三百,福传潜力巨大。我们现在的孩子比我们小时候人数更多,也很活跃。我相信,我们的堂口大有希望,明天会更美好。但是我们也知道,道路并不平坦,社会几气的影响,物质的诱惑和我们自身的软弱。但我们有我们的武装——天主的助佑。教区的领导,老一辈传下来的盖堂精神——信仰坚定,敢克难关,以苦为乐,勇于奉献。通过我们的努力,每时、每天、用信德之笔在人生的试卷上答题,向上主交上满意的答卷。二十年后,当我们向下一辈人交接接力棒时,我们无悔无愧。

愿我们的主,耶稣基督之名受赞美,永受赞美!

愿天主的恩宠与平安与我们同在,祝大家身体健康!家庭幸福!工作顺利!谢谢大家
 
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2014/2/13
热烈庆祝“天融合唱团”隆重成立

    本站长有幸受任丘徐庄本堂吴群星神父之邀请,跟随可敬的李主教一同前往任丘徐庄参加那里的“天融合唱团”成立仪式。据了解“天融歌唱团”的前身就是徐庄唱经班,据吴神父介绍,由于教友们唱经也是流于应付,安于现状,只讲形式,没有活力,死气沉沉。于是吴神父特别邀请在任丘工作的中央音乐学院毕业及在西安、天津等音乐学院进修的王晓茹老师由每周日晚教授音乐,效果相当好。于是吴神父又将整个堂区联合起来,每个堂口的唱经人员都要来学习,慢慢地形成了一个固定的音乐团队。后来教区李主教根据实际需要,特发公函,要求吴神父组建一个正规的合唱团,并于2014年5月的教区朝圣日由此合唱团来演唱。吴神父根据教区精神,和任丘献小征堂区,史庄堂区的本堂商议后,决定成立合唱团,并由王晓茹老师每天晚上前往不同的中心堂口教授音乐。经过两个多月的努力,任丘段家务堂区、南小征堂区、史庄堂区三个堂区联合唱经团“天融合唱团”正式命名诞生了。

    今天是“天融合唱团”成立之日,邀请主教在神圣的弥撒圣祭中奉献此合唱团,并恳请天主无限祝愿。主教也在弥撒讲道中特别提到:“现在社会充斥着的全是靡靡之音,俗世低曲,给人的是颓废与罪恶。现在天主在疾呼:我的子民,你们的声音在哪里?真是千呼万唤使出来,天融合唱爱之言。天融合唱团的成立,给人一针强心剂,唱出的是悦主的声音,奏出的是最美好的爱的篇章”。主教同时也指出:“音乐与传教密不可分,用音乐帮助福传,可达到事半功倍的效果”。主教特别讲到了圣奥斯定给圣盎伯罗削的一封信,当时他没有回头,信的大概意思是说:“在弥撒圣祭中,听到那悦耳神圣的乐声,仿佛进了天堂。”他的母亲为他祈祷了二十多年,流泪无数。他一进圣堂“此曲只应天上有,今在圣堂闻此声”而翻然回头成了主教。

    我这台弥撒也感觉到特别的神圣与震撼,那美妙的音乐无法用人间语言来描述,那动人的旋律让你不能自己,那天籁之音让人忘记了还在人间,泪水浸湿了我的双眼……

    弥撒后举行了隆重的“天融合唱团”成立仪式。在《爱使我们相聚在一起》的歌声中,主教的一声“我宣布天融合唱团成立仪式现在开幕”彩带飘飘,歌声飞扬。大家全体起立,高唱“光荣颂”将大会推向激昂。由主教、八位神父和王晓茹老师及琴师贾卫宠修士主席台就座。主持人分别介绍与会人员,并特别再次邀请主教致辞。主教幽默的话语引得阵阵掌声和笑声。主教也不无感动的说到:“被大家的激情、深情、热情的歌唱感动泪水夺眶而出。听了基督教歌曲的确让人震撼,但更让我遗憾,现在基督教的歌曲流传,而天主教新歌寥寥无几,天融合唱团是光荣天主的团队,是奏响天上音乐的天使”。

    主教讲话之后,由孙文正神父宣读“天融合唱团简章”,并分别邀请王晓茹老师、与会神父分别发言,同时也邀请合唱团的四位团位和各村会长代表发言。人们充满信心,个个精神振奋。最后吴群星神父作大会总结,吴神父介绍了合唱团的经历,并特别指出:“人们唱的是圣歌,俗话叫唱经,所以我们歌唱是圣的,是为主而唱。天上有天堂,人间有圣堂,心中有胸堂,让我们用最美的音符,最爱的音章连接你和我共建人间天堂”。

    大会举行了约二个小时,来自各堂区的唱经班约四百余人参礼。大会结束后,大家共聚午餐。

   “天融合唱团”的团训是:在血液里融入音符,用生命唱出赞美主的歌曲;生命不止,歌声不息。

   “天融合唱团”是教区第一个最具规模并正式命名成立的合唱团。 让我们祈祷祝愿:爱的声音不绝,美的律不断。
 
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2014/03/05主教主持主教府座堂圣灰礼仪弥撒

圣灰礼仪有什么意义?

“圣灰礼仪”是四旬期的第一天。这一天举行圣灰礼仪,就是将上一年圣枝主日所祝圣过的树枝燃烧成灰,再由主教或神父祝圣,然后用这灰在信友前额上划十字圣号,同时念说:“人哪!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”(创三19)圣灰礼仪,在工业化的地区,大都在四旬期第一个主日举行。 

    圣灰礼仪是教会很古老的传统。在旧约时代向头上撒灰就是表示哀痛,例如乔布的三个朋友看到他所受的折磨和痛苦,“就放声大哭,撕破了自己的外衣,把灰扬起,落在自己头上,他们于是同他在灰土中,坐了七天七夜。”(约二12-13)在头上撒灰,也表示忏悔和补赎,例如尼尼微人听了约纳先知的宣讲之后;就“披上苦衣,坐在灰土中”(纳三6)不吃不喝,悔改做补赎,求天主怜悯,不要降灾惩罚他们。 

    慈母圣教会用各项礼仪和圣事培养教育自己的子女,使他们在信德生活中成长。为了准备虔诚地庆祝复活节,教会定了四旬期,以圣灰礼仪开始,表示在四旬期教友们应多追思默想耶稣的苦难与死亡,与耶稣同悲同伤,在头上抹灰,放弃娱乐,穿上丧服,犹如孝子孝女为慈父守丧一样。整个教会犹如基督的净配(参阅格后十一2;默十九7),在四旬期内为纪念基督的苦难与死亡而守丧,以期待复活节的来临,与他同欢同乐。


圣灰礼仪也提醒教友要谦诚认罪、悔改、做补赎。圣经中充满了谦诚认罪、悔改、做补赎的故事,例如尼尼微全城悔改做补赎的故事(纳三5-10),税吏匝凯(路十九1-10),荡子的比喻(路十五11-32),在耶稣十字架右边的强盗(路二十三41-43)等。我们这个时代所犯的罪恶,不知要超过旧约与新约时代多少倍,所应受的惩罚,也应该比那些时代多出千万倍。为这个缘故,圣母在露德及法蒂玛等地也苦苦劝告世人要认罪悔改做补赎。 

    谦诚认罪及悔改最好的方式,就是办一妥当告解,真心实意和天主、他人、自己的良心以及受造之物合好,痛改前非,并以具体的行动补偿已往的过犯缺失。如果侵犯了他人的名誉、权利、财物,就应该求人原谅宽恕,并以适当的方式,弥补别人的损失。教会要求成年教友在圣灰礼仪当天守大小斋,以补偿罪恶缺失。在农业化的时代,教会要求教友们,除了主日及大节日之外,在四旬期要严守斋戒。但在工业化的今日社会中,因为上班工作的关系,教会劝勉教友以其它克苦代替斋戒,比如戒酒、戒烟,放弃正当娱乐等。 

    此外,教会也劝告教友多行爱德工作,以弥补过犯缺失。许多热心的教友,在四旬期间,将节衣缩食以及牺牲娱乐的钱,施舍给穷人,并去抚慰老、弱、贫、病的人。甚至经济能力并不好的教友,也尽力将自己所有些微的衣食和比自己更穷的人分享。爱德不但使人更接近天主更相似天主,而且也能补偿过犯缺失,如同圣伯铎所说:“因为爱德遮盖许多罪过。”(伯前四9) 

    圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向和目标,现世的一切很快就要过去,使人好好地准备善终。孔子说:“不知生,焉知死”,我们信仰基督的人可以反过来说:“不知死,焉知生”。的确死亡可以教导人怎样生活,使人有更清楚及更正确的人生观及价值观。为此主教或神父给人在额上抹圣灰时说:“人哪!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土!”
 
四旬期是整个教会“慕道”、“更新”,透过逾越经验欢欣准备迎接耶稣复活的时期(参阅:感恩经四旬期颂谢词第一式)。除了“慕道者”积极准备自己接受洗礼外,“全体信友”也特别透过祈祷、克己、爱德行动积极与天主和人修好,以重获天主子女的恩宠。整个四旬期以“圣灰礼仪”星期三揭开序幕,我们在此特别介绍圣“灰”的意义,以及它在教会礼仪中的发展,期盼能帮助基督徒明了其意义,并在生活中体现其真实的意义。

圣经中的“灰”
    在圣经中“灰”(或“灰烬”、“灰尘”)常用作一种“消极”情况的代名词,例如:坐在灰中(纳三6)、在头上撒灰(玛十一21)、以灰尘铺床(依五七5)等,都是表达哀恸、痛苦及补赎的象征。当某人受尽仇人的侮辱、遭受困苦磨难(约三十16-19),或表示谦卑自下(德十9),也都会用“灰土”来表达。圣经中唯一一次比较积极的用法是咏一四七16,指“上主撒霜如灰烬”。“灰”在礼仪中也具有特殊的象征作用,如:在准备「取洁」用的水时,必须将红母牛宰杀,并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户十九1-9)。

教会礼仪的发展
    今日教会在四旬期的开始举行的“圣灰星期三礼”」,源自于早期教会为“公开赎罪者”施行的撒灰礼。在第九世纪以后,欧洲基本上以完全成为基督信仰区域,因此成人洗礼渐趋式微,教会中的“(成人)慕道期”和公开悔罪的纪律也随之消逝,德国和法国民间由于不谙拉丁礼仪,而开始盛行“克己补赎”以求得修德升天的热心神功。于是教宗Ulbanus二世在1091年,将原本特别为“公开赎罪者”举行的“圣灰星期三”礼仪,推广为向一切信友举行的“撒(圣)灰礼”。
    “撒灰礼”原是罪人赎罪的标记,而具体的悔罪行动也要求“禁食”(今日圣灰礼仪仍保持“守斋”的传统)。因为主日是庆祝主复活的日子,因此传统上在主日不守斋。况且四旬期第一主日原是为教会甄选候洗者,并与他们一起准备逾越的首要日子(事实上四旬期也正为此而设)。虽于1091年后拉丁教会把撒灰礼推行至所有人,却始终不在主日举行。但是,后来因为“领圣灰”变成一些信友的热心方式,因此,教会为那些期望领受圣灰而又无法在平日到圣堂的信友,作出多元的适应(如:信友可在四旬期第一主日领受圣灰;在华人地区,若圣灰礼仪适逢春节其间,因为与传统民情不合,则不行撒灰礼)。
    今年我领受圣灰了吗?我怀着什么样的心领受圣灰呢?我是否已准备好,愿意在这个预备逾越节的四旬期内,重新慕道,再次的皈依,并努力和天主以及近人修好,重获天主子女的恩宠?

  在身上或在头上洒灰,根据圣经及教会的训导,象征忏悔者作补赎与忧愁,也象征人生命的脆弱与短暂(参阅约:三十,19;四二,6;友:九,1;耶:二五,34;达:九,3;玛:十一,21:路:十,13)。圣教初期,对犯有重大罪愆的教友,在头上擦圣灰,穿苦衣,做补赎。自第十世纪始,此洒在身上的灰要经过祝福,因而称之为圣灰,成为教会的一种圣仪。如今,圣教为激发教友悔过自新,为纯洁自己的子女,遵照古教礼仪举行额上擦灰的礼仪。
    圣灰礼仪是四旬期的开始,时间在复活节前四十天的星期三。当日弥撒圣道礼仪后(在不举行弥撒的堂区或在弥撒外也可单独举行),主礼祝福圣灰——圣灰取自前一年圣枝主日所用的一些树枝枯叶烧成——念祝福经文,在灰上洒圣水;接着,给前来领圣灰的神职人员和教友们头上分别擦圣灰,即用拇指蘸圣灰在领受者额上划一个十字,同时念:“人哪,你要记住,你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”这经句源自(出:三,19),使人忆及被逐出乐园的情景。新礼又编入了另一任选经句:“你们要悔改、信从福音”(谷:一,15),指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。在身上或头上撒灰,象征人生命的卑微、忏悔者的悲伤及为罪而做补赎。教友则唱道:“我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣,在上主前哀号;因为我们的天主多赐恩宠,宽赦我们的诸罪。”。教友们出堂后,可将额上的圣灰拭去,以免旁人怪异。
    圣灰礼仪明白的告诉我们要死亡,死亡以后就归于尘土。所以神父在教友额前洒圣灰,便是在警告我们,不要骄傲,世间的一切不是长久。所以我们领圣灰时,应当自谦自卑,承认自己是个罪人,恳求仁慈的天主宽赦我们。我们要承认天主自无中,以灰土创造了我们,在他的面前,吾人只是虚无而已,是天主的仁慈,才把我们的地位提高,以他的肖像赋予我们灵魂。而我们大部分的时间花费在追求肉体的享乐,到头来肉体不过是灰土一堆,因为每个人都要死亡的呀!
    我们都是罪人,原罪加上本罪,使我们的肉身死亡,灵魂下地狱,若要消灭罪过,应当依靠吾主耶稣救世之恩宠,真切痛悔定改,并加补赎。当我们犯罪的时候,心里面不愿意服从天主的命令,而外表又缺少了在天主台前的本份。所以内外两方面,都有亏缺。我们内心要回心归向天主,悔改己罪,并定志再不敢犯;外表要守斋克苦,赔补天主所受凌辱。
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任丘尹村隆重庆祝祝圣圣堂庆典

   2014年 3月19日圣若瑟瞻礼,李主教主持并祝圣任丘尹村圣若瑟堂。有二十三位神父,十六位修女参礼,参礼教友一千余人。

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 2014/3/28

2014年教宗方济各四旬期文告全文:因着耶稣的贫困我们成为富有的

2014年教宗方济各四旬期文告全文

「祂成了贫困的,好使你们因着祂的贫困而成为富有的。」

来源:台湾地区主教团 作者:教宗方济各

亲爱的弟兄姊妹们:
    在接近四旬期的此时,我想提出一些对我们在个人及团体悔改的路途上有所帮助的心得。我的心得是受到圣保禄的启发。他说:「因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐:祂本是富有的,为了你们却成了贫困的,好使你们因着祂的贫困而成为富有的」(格后八9)。这是保禄宗徒给格林多基督徒所写的信,为鼓励他们慷慨大方地帮助那些在耶路撒冷有急需的信友们。圣保禄的这番话对我们今日的基督徒具有什么意义呢?圣保禄要求我们过合乎福音精神的神贫生活,对今天的我们来说具有什么意义呢?


基督的恩宠
    保禄的这番话首先让我们看到了天主如何工作。祂没有披上世俗权势和财富的外衣,而是以柔弱和贫穷的方式自我启示:「祂本是富有的,为了你们却成了贫困的……」基督,永生天主之子,与天父一样享有权势和荣耀,却自愿成为贫困的;祂来到我们当中,亲近每一个人,祂不在意自己的荣耀,反而空虚自己,好在各方面都跟我们一样(參斐二7,希四15)。天主降生成人,是一个伟大的奥秘!这一切的原因都是祂的爱──这爱是恩宠、是慷慨,渴望与我们亲近,绝不迟疑要为所爱的人自我献上作为牺牲。仁爱、爱德,就是与我们所爱的人分享一切。「爱」使我们彼此相似,缔造平等,使高墙倾塌,也消弭彼此的距离。天主为我们这样做了。的确,耶稣「以人的双手工作,以人的理智思想,以人的意志行事,并以人的心肠爱天主爱人。祂既生于童贞玛利亚,则祂真是我们中的一员,并在一切事上,除了罪惡以外,同我们相似。」(《论教会在现代世界牧职宪章》22)
    耶稣使自己成为贫困的,并不是为了自己的缘故,而是正如圣保禄所说:「好使你们因着祂的贫困而成为富有的。」这个说法并不是在玩文字游戏或只是一句标语。而是总括了天主的逻辑、爱的逻辑、降生成人及被钉十字架的逻辑。天主没有让我们的救恩从天直接降落,像某某人出于利他主义和虔诚从自己的富裕中去赒济别人似的。基督的爱是不同的!耶稣走到约旦河里接受洗者若翰为祂施洗,不是因为祂需要悔改或皈依;而是为了要跟需要宽恕的人一样,要跟我们罪人一样,并且承受我们罪过的重担。祂要用这种方式安慰我们、拯救我们、使我们脱离苦海。保禄表示,我们被释放,不是因为基督的富有,而是因为祂的贫困。这真是惊人之语!然而圣保禄也深深察觉到「基督那不可测量的富裕」(弗三8),因此祂是「万有的继承者。」(希一2)
    那么,基督用来解救我们和充裕我们的贫困,究竟是什么呢?那就是祂爱我们的方式、祂成为我们近人的方式,就跟那位善心的撒玛黎雅人,成为被丢弃在路边、半死不活者的近人一样(参路十25以下)。能给我们带来真正的自由、救恩和快乐的,是天主之爱的怜悯、温柔、祂爱的精诚团结。基督的贫困之所以能充裕我们,在于祂取了肉躯,承受我们的软弱、罪过,藉此向我们表达天主无限的慈爱。
    基督的贫困是所有宝藏中最可贵的:耶稣的财富在于祂对天主父无止境的信心、时时的信赖,以及祂经常只渴望承行天父的旨意,将光荣归于天主。耶稣的富裕,正如一个孩子觉得蒙受父母所爱和爱父母,片刻都不曾怀疑他们的爱及柔情。耶稣的财富在于祂是圣子;祂与圣父独特的关系就是贫困弱小的默西亚的至高特权。当耶稣要我们担起祂「柔和的轭」时,祂是要我们因祂「丰富的神贫」以及「神贫的丰富」而富裕,好使我们分享祂的孝爱及手足情谊之神,在圣子内成为子女,成为这长子内的弟兄姊妹(參罗八29)。
    有人说(法国作家莱昂‧布洛伊),真正令人悔恨的事只有一件:没有能成为一位圣者;我们也可以说,真正的贫穷只有一种:未能像天主的子女、基督的弟兄姊妹那样地生活。


我们的見证
    我们也许会认为这神贫之道是限于耶稣的一种方式,而我们这些追随祂的人可以用人适当的资源来拯救世界。其实不然。不论何时何地,天主都不断地借着基督的贫困来拯救人类及世界:基督在圣事中、在祂的圣言内、在祂的教会里──教会正是一群贫困的人,使祂自己变得贫困。天主的富裕不是借着我们的富有来传递,而是永远只能透过我们个人及团体的贫困来传递,并因着基督的圣神而生气蓬勃。
    为仿效我们的师主,我们基督徒蒙受召叫去面对弟兄姊妹们的贫穷,去接触它,把它视为自己的事,并且采取实际行动去减轻这贫穷。赤贫(destitution)与贫穷(poverty)有别。赤贫是没有信心、没有支持、没有希望的贫穷。赤贫,有三种型式:物质的、道德的、心灵的。物质的赤贫就是我们通常所说的贫穷,影响所及是那些生活在有违人性尊严狀况中的人:也就是缺乏基本权利与需要的人,如食物、水、卫生条件、工作,以及人性发展和在文化上的成长。对于这样的赤贫,教会提供帮助和服务,以满足他们的需要,并包扎那使人性面目不清的创伤。在贫穷及遭遗弃者的人身上我们看到了基督的面容;我们爱并帮助穷人,我们就是爱基督,服事基督。我们努力的方向是让这世界不再有违反人性尊严、歧视、虐待之事,因为这些往往是造成赤贫的原因。如果权势、奢华、金钱变成了偶像,它们比财富的公平分配就更优先了。因此我们必须把我们的良心导向正义、平等、简朴、分享。
    同样令人忧心的,是道德的赤贫──沦为罪与邪恶的奴隶。有多少家庭因为家人──多半是家中的年轻人──酗酒、沉迷于毒品、赌博或色情,而造成多大的痛苦!有多少人觉得生命无意义,或看不到未来,有多少人已失去了希望!又有多少人由于不公义的社会条件、由于失业而丧失身为负担家计者的尊严、由于缺少接受教育及医疗的公平机会,而陷入这样的赤贫。在这样的情况下,道德的赤贫可以称为濒临自杀。这种赤贫也会造成财务破产,与心灵的赤贫相连──我们远离天主和拒绝祂的爱时所体验到的那种感受。如果我们认为只靠自己就能生活而不需要天主──祂透过基督接触我们──那么我们就会一败涂地。唯有天主才能真正拯救我们和赋予我们自由。
    福音是心灵赤贫的真正解药;基督徒不论在哪里,都蒙受召叫去宣扬释放人的福音,告诉大家:罪恶是可以得到宽恕的,天主比我们的罪来得大,祂时时无偿地爱着我们,而我们是为了共融及永生蒙受创造的。上主要求我们成为这爱与希望福音的喜乐传报者!当我们传播这好消息、分享上主托付给我们的宝藏、安慰破碎心灵、为陷于黑暗中的弟兄姊妹带来希望,而体验到其中的喜乐时,那是多么令人兴奋。这就是说,我们要追随和仿效耶稣──祂寻找穷人和罪人,就像牧羊人慈爱地寻找迷失的羊群。与耶稣结合为一,我们就能勇气十足地开发一些福传和提升人性的新道路。
    亲爱的弟兄姊妹们,愿今年的四旬期,整个教会都能随时向那些生活在物质、道德和心灵赤贫中的人,为天父慈爱的福音作見证──祂在基督内等待着要拥抱每一个人。我们甚至可仿效基督──祂使自己成为贫困的,因着祂的贫困,使我们成为富裕的。四旬期是弃绝自我的合宜时机;我们可以自问,我们可以舍弃些什么,好使自己的贫困去帮助祂人和令人富足。我们不要忘记,真正的贫困令人觉得痛:若是不从悔改这一层面反省,就不是真正的弃绝自我。我不相信有不必付代价和不令人觉得痛的爱德行为。
    因着天主圣神,我们「像是贫困的,却使许多人富足;像是一无所有的,却无所不有」(格后六10);愿圣神滋长我们的决心,增强我们对人类赤贫的关切及责任感,这样我们就能有恻隐之心,以仁爱行事。在表达这希望的同时,我祈求每一位信友及每一个教会团体,都能有一趟成果丰硕的四旬期之旅。我请求大家为我祈祷。愿上主降福各位,愿圣母保佑大家平安。

2013年12月26日
教宗 方济各
圣斯德望执事及第一位殉道者瞻礼
发自梵蒂冈
 
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教宗发表四旬期文告 强调关怀穷人与福传

          教宗方济各在四旬期文告中鼓励基督徒勇于跟随基督去关心穷人与宣讲福音,也要不怕牺牲去帮助和治愈他人。

  圣座新闻室二月四日举行记者会,介绍教宗上任后首份四旬期文告,主题取自“祂成了贫穷的,好使我们因着祂的贫穷而成为富有的”(参格后八9)。文告指拯救世界不是靠适切的人力资源和救济品,却只能透过基督的贫穷──祂虚空自己,并让世界因着天主的慈爱而变得富有。本年四旬期于三月五日开始。

    教宗指贫穷有许多种形式,例如是物质匮乏能摧毁人性面貌,道德匮乏让自己成为罪恶奴隶;但“真正的贫穷只有一种,就是无法成为天主子女和主内的弟兄姊妹”。

     文告指出,精神上的匮乏令人觉得自己不需要天主,而“福音正是精神匮乏的真正解药”,最大的宝藏即是对天主的无限信心及承行祂旨意的渴望。教宗强调每位基督徒受召“宣讲使人自由的信息,就是犯罪的有机会获得宽恕,天主胜过我们的罪恶,祂无时无刻自如地爱护我们,创造我们以赐予共融及永生”。他说福音的喜乐能为人带来希望。

     教宗表示,跟随基督也包括对抗暴虐、歧视以及违反人权的行径,这些社会问题正是物质匮乏的源由,令不少人失去食物、工作、发展及得到同等教育与医疗机会等基本权利。

    “我们爱护及服务穷人,就是爱护及服务基督。”他鼓励教徒在四旬期透过服务人去皈依,也放下物质需要并虚空自己。

     记者会上,圣座一心委员会主席萨拉枢机(R. Sarah)指出, 文告道出贫穷对基督信徒的真正意义。他说“教会是穷人的教会”这理念有时被指为与宣讲真理、维护信仰的教会互有张力,实则不然。

    “基督对贫穷的选择提醒我们,贫穷有其积极一面。”萨拉枢机称,文告强调了贫穷与“贫困”的区别。他说基督徒要帮助困苦匮乏的人,而贫穷是福音的一种态度。

    谈到教会回应贫穷问题,萨拉枢机强调教会应实践人道关怀,用更整全的角度去回应人的需要,而非只流于满足人的物质需要。“精神贫困隐藏在人心中,使人深感痛苦,即使他有许多物质财富。若我们所注视的是有需要的人,却不谈精神贫困,我们就是不幸的人。”他说。

     席间一对在海地传教三年的夫妻也分享经验,他们见证了二O一O年地震后教会在当地参与的重建与爱德工作。
 
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2014/4/13 献县教区主教府座堂隆重举行圣枝游行,纪念基督苦难

    今天晨5:30分,教区可敬的李主教主持隆重盛大的圣枝祝圣、游行及感恩圣祭。
 
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2014/4/17 7:20:00

李主教偕教区百余位神父隆重举行祝圣圣油感恩圣祭

    一夜的细雨纷绯冲刷着世界,今天的小雨给圣周三日庆典增添了悲伤气息。基督的恩宠就像小雨一样洗净着人们的心灵。
     今晨5:30分,李主教偕教区百余位神父隆重举行祝圣圣油感恩圣祭。
   祝圣圣油弥撒体现出主教在教区团体内享有圆满的祭司职、及教区内神职人员的团结合一。弥撒的主题为基督的祭司职,是圣神给他傅油成为大祭司(读经一及福音),门徒们分享他的祭司职。弥撒中圣道礼仪后,所有共祭司铎重申自己对祭司职的承诺。重发司铎誓愿后,祝圣圣油。圣油的材料为橄榄油;坚振所用的油料则混以香液或香料。
 
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2014/4/23 19:10:00

廊坊霸州薛铺头村隆重庆祝祝圣圣堂庆典

    4月22日,主教亲往廊坊霸州薛铺头村举行隆重的祝圣圣堂典礼,十六位神父参礼,另有任丘高召村歌咏团前来唱经,霸州高庄乐队、文安安祖辛庄乐队、固安韩庄乐队前来祝贺。
 
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2014/5/1

献县淮镇后庄村隆重庆祝祝圣圣堂庆典

    今天上午,李主教偕教区25位神父与献县淮镇后庄村的教友一起隆重举行祝圣圣堂庆典。后庄教友们经过不懈地努力,在天主的祝佑下终于将圣堂盖成。淮镇素有“回族之乡”之称,这里居住着几千回族人。后庄教友才二百余人,就像是森林中的奇葩,孤芳夺艳。此次圣堂庆典还邀请到献县陵上寺乐队及泊头龙屯乐队,约有八百余教友参礼。
 
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2014/5/3

葡园喜讯——教区喜添两位新铎

    今天上午9:00在教区主教府李主教祝圣教区两位新铎,刘建石神父和郝万辉神父,百余位司铎参礼。台湾荣休刘献堂主教也参加了祝圣典礼。截止到目前为此,献县教区共有司铎136位。此次典礼还特别邀请到任丘南小征歌咏团参礼咏唱。
 
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2014/6/2

泊头王古台举行隆重庆祝祝圣圣堂庆典

    前几天近四十度的高温天气,让世界成了蒸笼。今天气温凉爽,还淅淅沥沥下起了小雨,给闷热的人们一剂清心剂,使得今天泊头王古台祝圣圣堂庆典在清爽中进行。

    泊头王古台于1999年就新建了这座圣堂,一直到十五年后的今天才得以祝圣。几经波折,几度风雨。本村从最初的40余位教友发展到今天160位天主子民。感谢天主之大恩,在神长教友的努力下,今天在李主教及23位神父的祝福下,在30多余修女,700余教友的热烈欢呼中,奉献给天主。另外还邀请到河间范家圪垯乐队及泊头龙屯乐队。
 
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2014/6/21

河间龙华店隆重庆祝祝圣圣堂庆典

    今天上午河间龙华店村隆重庆祝祝圣圣堂庆典,特邀请教区周文书副主教主礼,二十七位神父参礼,二十余位修女参加庆典。本村圣堂经过教友们二年多的努力,终于拔地而起。龙华店地理位置优越,畔邻106国道。教友虽只有一百余人,但培养出了两位修女,现服务于教区圣望会。此次庆典还邀请到任丘南小征圣心乐队参礼。另外有还天津朝圣团二位神父和百余位教友一同见证圣堂的奉献。此次庆典参礼人数约有八百。

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2014/9/4

教区司铎团喜庆李锡申神父和段青舟神父晋铎25周年银庆庆典

      今天整天神父们都在静默中与主会悟。下午圣体降福之后,主教宣布一件大喜之事:晚上举行为李锡申神父和段青舟神父晋铎25周年银庆庆典,顿时掌声雷动。主教邀请两位银庆神父上台给神父们分享铎职生命。李锡申神父说:“信仰是我的生命,圣召是我的价值”;段青舟神父则分享感恩天主眷顾,感谢教区主教神父照顾,感谢教友们支持与祈祷。两位老前辈于1989年9月15日痛苦圣母瞻礼晋铎,一直服务教友,福传第一线。虽然近年来身体欠佳但仍坚持不懈地努力奋斗着,服务着。两位神父还专门为神父弟兄们订制了晋铎银庆纪念水杯。衷心祝愿两位神父身体健康,德化日隆!

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2014/9/29

教区正式成立《献县加纳友爱团体》

      2014年9月27日下午,在献县教区主教座堂,正式成立《献县加纳友爱团体》,仪式由春松+双稳夫妇主持,特别邀请教区大家长李主教、教区家庭委员会主任金神父,以及教区高神父、杨神父、刘神父参加成立仪式,李主教在开幕式讲话中:分享了耶稣在加纳婚宴变水为酒的奥迹,鼓励大家以家庭为主体,用爱和善表感染他人。在简先生夫妇见证下,19对夫妇经过学习,正式加入《献县加纳友爱团体》,并做出七个承诺:1、夫妇共同祈祷;2、夫妇在家庭当中一同成长,成圣,关爱孩子们的身心健康;3、定期参加加纳团体的聚会;4、积极参加加纳团体的培训、避静、灵修;5、使命就是服务;6、慷慨、大方、奉献;7、保持与加纳团体的联系。

      面对当今物欲横流的社会,教友婚姻家庭问题也是越来越多,越来越复杂,离婚现象也在不断攀升,离婚违背了天主的诫命,也是教会的悲哀,《加纳团体》力所能及的帮助教友在信仰内善度婚姻家庭生活。借着《加纳团体》,夫妇之间彼此反省和祈祷,圣化家庭,为婚姻家庭点燃希望,带来光明。

      让我们彼此祈祷,共同努力,愿我们在天主圣神的指引下,认清当今教会的婚姻与家庭的困难,更意识到当前的机遇,借着大家的付出和奉献,让所有夫妇认清自己的责任和使命,在婚姻和家庭生活中见证自己的信仰。

    成立仪式结束后,李主教愉快的和夫妇们合影留念,并和大家共聚晚餐。

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2014/10/6

献县北马庄隆重庆祝祝圣圣堂庆典

    今天上午献县北马庄全体教友隆重庆祝本会祝圣圣堂庆典。此圣殿有中西合壁之特,既有罗马式的穹顶又有歌特式的高耸入云的堂尖,也有中国传统式装饰,分上下两层,一层为办公区,上层为圣堂。

    庆典极为隆重,邀请到李主教亲自主持祝圣,并邀请到教区50余位神父和15位修女参礼。还邀请到任丘南小征乐队、沧州乐队、陵上寺乐队、张庄乐队、齐庄乐队、赵林庵乐队以及本村的大鼓队。
 
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2014/10/14
献县教区第一届青年百日培训的亲子交流活动

    2014年10月10日,一个风和日丽的日子,我们迎来了教区第一届青年百日培训的亲子交流活动,有25位学生家长参加。温馨感动的共融晚祷之夜,为这次活动拉开了序幕,“爱在进行时”是这次活动的主题,让每一位在场的人深深体会到这五个字所表达的暖暖的情、真真的爱。孩子给父母洗脚、喂饭,陪父母散步;重温婴儿时期偎依在父亲母亲怀中的拥抱;父母用特别的方式找自己的孩子;孩子给父母写的爱的信笺;父母子女之间之间和谐、快乐的联欢活动;孩子给父母做的“爱的沙拉”......每个画面感人至深,更让人敬畏生命的奇妙美好,以及亲情的弥足珍贵

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2014/10/28

教区培训中心福传骨干“倡议书”

倡议书

        2014年10月13日——15日,来自沧州教区的70名福传骨干在教区培训中心进行了为期三天的学习研讨。期间特别邀请了邯郸教区郑瑞平神父和天津教区的张良神父为大家做了福传经验的讲解和分享。大家通过学习、实践活动,收获颇丰。进一步加强了福传的责任感和使命感,更加鼓足了福传的勇气,添旺了福传的热火。有感于此,全体研讨班成员特向沧州教区的每一位兄弟姐妹发出爱心倡议。

    1、积极回应天主的召叫。福传是主耶稣的命令:见《玛窦福音》28章19—20节。 
    2、效法主耶稣祈祷的榜样。勤于祈祷,不断汲取来自天主的力量。
    3、认真学习教会要理、分享圣经,用圣言装备、让圣神充满我们。
    4、解放思想,打开心门,敞开教堂大门。微笑服务,热情接待来宾,把人引向主耶稣。
    5、各堂区根据各自需要建立一个或几个聚会小团体,贵在坚持。
    6、真正做到悔改更新,切实发挥光盐作用。

 2014-10-15
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2014/11/4

诸圣节献县教区百日青年陶成营街头福传

    2014年11月1日,诸圣节,献县教区百日青年陶成营所有成员共计30人齐赴范圪垯堂区田营村与教友欢度节日。途经北司徒集市,青年们用自己精心制作的祝福卡进行了信仰宣传。

    堂区神父及教友对青年们的到来给予了热烈欢迎与盛情接待。青年们用舞姿展现了基督青年的活力,用信仰见证分享了基督的爱,当地教友也用舞蹈表示欢迎及庆祝。

    魏秋栋、周福义、刘忠琪、杨静思,四位神父一起举行了弥撒圣祭。饭后青年们与神父、会长合影留念,彼此祝福!

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 2014/11/17

致教区广大家长书——百日青年招生简章

致教区广大家长书

尊敬的家长基督内平安:

青年,提到青年这个词,会让你想到什么?谈到青年群体,会让你看到什么?青年,本是希望的代名词,是活力的标记!然而,今天的社会已经把希望给涂鸦了,把活力变异了。网络将青年人置身在一个虚拟的空间里,媒体把青年人放任在一个求非主流讲个性的平台上。家庭把青年物化成一个榨取劳资的机器,一位父亲曾这样说:“不上学了就必须工作!” ,是的,工作是一个人见证自我生命存在的标记,也是一个人丰富自我生命的途径。然而,你是否忽略了,你的孩子——青年人,是一个鲜活的生命?青年人需要的不仅是知识的灌输,更需要人性的陶成!!!在家庭你是否有充足的时间与精力教育你的孩子呢?在学校老师是否有足够的爱心和耐性教育你的孩子呢?为了,你的孩子——家庭的未来、教会的希望,教区愿意与你共担属天的责任:培育你的孩子!!!

因此,为了给你的孩子一个人格成长的生命园地,信仰起航的知识平台,教区决定于今年开办百日青年陶成营,教区培育中心从客观的事实考虑,一年分两期招生:上半年从正月中旬开始未婚男青年百日陶成营;下半年从9月中旬开始未婚女青年百日陶成营。我们愿意在以下的旅程与你孩子同行:

在信仰方面:     
经验天主,以青年人的方式,透过日常祈祷、读经、礼仪感受天主对他独一的爱;认识福音精神,使之在工作与生活中更好的活出基督的面貌!

在人格方面:
藉着课程的讲授、生活的体验、小组的分享与互动等方式,在自我认知、人际关系上树立正确的价值观,陶成健康的人格魅力。

在使命方面:
透过日常的陪伴与学习,我们培养其在生活中良性思考与反省的能力,认识自己在家庭、社会、教会内的神圣使命,在自己的工作岗位上勇于活出当代基督青年精神!

在这里,给青年人一个成长的空间!在这里,给青年人一个学习的平台!在这里,给青年人一个认识生命、感受生命、分享生命的舞台!在这里,我们期待着你爱的回应!!!

 百日青年陶成营招生简章

我们以塑造健康人格,提升信仰素质为培育目标。运用予体以教的教学理念,让青年在生活中学习,在体验中成长。例如开设:人格彩虹桥、非暴力沟通、生命八阶段、青春期、婚恋观等相关课程。以生活灵修的培育理念,让青年在生活中去寻找天主,在祈祷中感受天主。例如:生活祈祷操练、圣经阅读分享、灵修阅读分享、生活陪伴、组织外展爱心体验等,为了更好的让青年了解信仰,开设相关课程例:教理——从教理中认识信仰;圣经——由圣经中汲取信仰;礼仪——在神圣的礼中感受信仰。

报名资格:
1)       初中以上文化,17-23岁的未婚男青年。
2)       无传染病者。

学习费用:
1)     报到时每人须带报名费800元(含学杂费及食宿费)。
2)     洗漱用品、被罩、褥单、枕巾自备。
开学时间:2015年3月3日(农历正月十三)
培训地点:河间露德庄百日青年培育基地
报名联系方式:15127771544


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2014/12/3

葡园喜讯:五修士晋秩典礼

    今天天气一扫往日的雾霾,阳光明媚,万里无云,让人心情愉悦。对教区来说今天也是大喜的日子,有四位教区毕业大修士经过一年的灵修陶成,今天要在主教手中领受圣秩,他们分别是:刘重生修士、张伦修士、张迪修士、周岩修士。另外还有来自天津教区的王月明修士也将领受圣秩。来自五位修士的家人亲属和附近村庄的教友约有一千人参加庆典。参礼神父八十余位。
 


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