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 来    源: 献县教区
 作    者: xianxiancc
 发表日期: 2018/3/11 8:14:00
 阅读次数: 1254
 文章标题: 历史回顾 → 献县教区历史拾零(七)
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献县教区历史拾零(七)

第六章  马主教时期

1901年7月31日教廷任命马泽轩为代牧,领衔亚马东(亚玛东德)Amathonte教区主教。马氏接到任命后,12月8日在上海祝圣,主礼主教为江南代牧姚宗李 (Paris) 主教,赵保禄(Reynoud)主教与常明德(Schang)主教襄礼。圣诞前夕,马主教起程回直隶,路遇狂风船非常危险,最后到达塘沽。1月13日从天津乘火轮出发,第二天到达范圪垯,受到教友的热烈欢迎,村民们列队跪求主教降福。15日到达张庄,400余名教友赶来与总堂人员一齐欢庆,鸣炮致敬、钟鼓齐鸣,主教便在这欢呼声中登上了宝座,正式上任。

义和团运动的缮后工作

其实马主教早在祝圣之前早已开始了庚子乱后的教区重建工作。任命状八月份送达,9月8日马氏以主教名义发布文告,解决义和团之后教友的心理问题,布告要求教友“承释嫌怨,和睦乡邻,恪守教规,凛遵国法,在教中为善友,在国家为良民。”并公布葛光被复任直隶东南教区耶稣会会长。1902年指示武邑本铎雍居敬神父寻找圣赵席珍与圣路懋德二位殉道神父的遗体。早在庚子之时,马主教正任会长,巡阅教区,听到二圣被杀的消息,马上将冀州正堂请到教会,请其保护遗体,使能珍重收存,厚葬云台山。1901年10月21日,万保禄受马主教派遣前去收殓朱家河殉教人的遗骨,万神父一到堂门,先将那伤心惨目的景象用照像机就地拍摄下来,骷髅枯骨,满地皆是,尚且还明明摆着。原来义和团及临近村中的外教人在事后,去挖掘搜寻殉道教友身上的财物,将尸骨不知道已经翻腾了多少遍,万神父在诸事齐备以后,开始收敛骨骸,一具完整的尸骨也没有找出,马主教所惦念的圣任德芬及圣汤爱玲的遗体也无法辨认,只得将所有骨头装进六十个大柜之中,堂内,堂外,街道,寨壕,埋着的,暴露的全搜罗出来。然后又去路庄收敛在那里的49人的遗骸,全然不可辨认了。(只有婴孩院中58位贞女的骨骼,无法收集,因为全在水井中,井水臭恶难闻无法打捞,只得将井填塞待日后再进行寻找,这一工作一直等到1987年由景县教区完成。)12月18日收敛完毕。1902年4月22日,八位司铎、河间知府率所属县令五员、修士、乐队等二百余人举行追思大礼弥撒。葛光被会长主礼,弥撒时许多殉道家属参加,一块黑石被镶在祭台前,上面刻着“息止安所”四个大字,又将木制的殉道者芳名录悬挂在圣堂的墙壁上,永为记念。东光知县汪宝树即景赋诗凭吊,当时狂风飞沙,天昏地暗,礼毕将亡者葬于墓穴,并在贞女井上修记念亭。1903年诸圣节在墓地落成一哥特式纪念圣堂。

1902年10月末葛光被会长负责起葬尚村的167位殉道者遗体,四位传道员及商林四位会长前去。在李家庄挖出六十六具尸骨,商林两处找到四十六人,又去各地找寻,找到十四具,其余的找不到了。将完整的装进中国式的棺木,其余只得装敛在十二口大棺木中,1903年1月4日,葛会长按时到达商林,地方官率一支军队前来迎接,当晚进行追思弥撒。第二天早晨运到尚村教堂寄存,4月5日,德怀义神父降福墓穴。4月8日,圣周三隆重地安葬。其他地方的殉道教友,也陆续依礼安葬。

1903年4月21日,传来一个震惊整个教区的噩耗,昨日罗溥泽神父与两位传道员,路径广宗刘家庄,被拳民余孽杀害,翌年6月1日遗体迁葬总堂云台山。政要与地方缙绅全来致哀,总堂神父,教友及歌咏团列队迎接。以后的传道员派遣礼大多在罗神父的墓前举行,首次派遣礼是马主教在1904年复活节为五位辅助传教人员举行的,他们后来又到朱家河殉道墓地上奉献自己,求圣人代祷以期完成自己的传教使命。

赎人与救济工作

马主教任期内,还有一项特殊的工作,义和团教难时一些教友的孩子被教外人领养,教难过后再去寻找,由于与孩子有了感情,或其他原因不愿归还。义和团之后,一年之久,一直干旱无雨,八月份才下雨只能种点乔麦价格又非常昂贵,刚开花又一场大霜,全部冻死,冬天大雪铺天盖地。教友们在战乱中被抢劫一空。这时不仅无衣无食,新的房子还没来得及盖好,无处藏身,只能到远方乞食,许多教友怕孩子冻饿而死,将骨肉卖给或送给别人,马主教与神父们听到消息后,甚为难过,想尽办法,拿钱将教友的孩子从教外人手中赎回来,一直到1905年还在做着赎人的工作。

1901年大名府已大旱两年,受害人约为15000人,神父从法国及天津账房求援,因匪徒太多钱与物运不进来,总堂因有中国骑兵及法国兵把守,生活还算稳定。

1902年4月22日安葬朱家河殉道者,九时六七里外起狂风,造成灾害,瘟疫自天津传出,献县不少人死亡,教区面对无数难民慷慨赈济,张效良神父发放救济品,药品,劳累致死。

1903年深州大地震。

1907年一个中心诊所与18个小诊所施药。

1908年大旱,饥荒遍野,2750人领洗,(比去年增加800多望教者,增加总数8861人)

1909年东北大旱,乡民生活十分困难,直隶东南教区以各种方式对灾民实行赈济,但前题是必须研究教义并学习必要经文。

1910年6月3日下冰雹,死了不少人和牲口,农作物损失惨重,教区南部发生霍乱,北方漫延瘟疫死了很多人,安敬修修士在大名顾照病人,林多禄修士在献县照顾病人。

1913年教区神父与县政府合作救济直隶和天津受灾的民众,贺乐耽神父很长时间负责分配救灾物资。

鉴于不少人在得到救济之后,就不再研究教义,更不肯领洗入教的情况。1910年,直隶东南教区规定:接收教会赈济者须接受信仰并交出财产抵押券,在开始读教理时可领钱三吊,领洗时再领钱二吊,中途不肯入教者须交还赈济款并领回财产抵押券。

1917年,直隶省大水灾,各州县均受其害,重灾者103县,灾民达千万,死于猩红热病者不下数十万人。

1906年孤儿院:范圪垯46人,献县26人,景州35人,魏村23人。

1907年五所孤儿院共有446名孤儿。

1910年范圪垯孤儿院35人,安老院15位

1913年,三所安老院:范圪垯33人,魏村32人,开州12人。

1915年大名安老院建立,起初有六人。

重建与整修教堂

重建与整修教堂也是一项重要的工作,事变前代牧区有大小圣堂674座,现在只剩下58座,即八座圣堂,十座小堂,及四十个祈祷所。1902年重建九座圣堂,45间小圣堂,12个祈祷所,仍有400多聚点等待重建。

1903年建圣堂19座,34处小堂,90间祈祷所,目前已有194处。1904年深州辛庄及南王头圣堂建成,12月8日祝圣。魏村圣堂12月6日落成,由刘钦明神父主持祝圣。

1905年范圪垯扩建教堂竣功,宅后寺沙勿略圣堂建成。

1906年大名府重建哥德式圣堂并修建24位神父的住宅,潘家庄、小黑家庄圣堂相继落成。

1910年段家务建堂。

一直到1914年才恢复了421处,1918年马主教退休时,有祈祷处所484处。

教区还在献县总堂开办师范学校为各学校训练教师,

学校的恢复

义和团运动后,教区六所中学全部被毁,男生小学由221所减少到19所,女生小学由209所减至30所,马主教上任后,宣布计划在张庄,河间,冀州,威县和大名府开设法文学校,并开办小修院,1902年雍居敬神父与杨印溪神父在冀州成立了法文学校,学生10名,鲍体乾神父的学校在深州也成立起来,效果较冀州更好,河间的法文学校也由献县的毕业生成立起来,威县和大名虽然遇到困难,但也办了起来,正值各地缺乏教师之时,政府大力推行英语,并提供英语教师,马主教便将各地法文学校,改为英文学校,不久便归国家所有了,仅留大名一处仍学习法文。

小学恢复得很快,1902年教会学校有学生5946人,其中1450人为教外学生,是年修院与学校联合,修生33人,教师两位,全部并入公学。1903年男生学校达455所,比庚子年前多了25所。1903年教区又恢复一所中学,开始招生,小修院修生在中学走读。大小修生共54人,12月9日,马主教与葛光被会长通过议会决定将两所中学(献县与大名)交付耶稣会负责,既减轻了教区的负担也可以实现耶稣会教育的理想。三所中学270人,二所法文学校40人。

1904年,直隶省教育国家化,三所中学得到政府的立案。(其中献县中学负责人为戴遂良神父,学生200人中有修生53人)。两个以后因仇教及敬孔问题,取消教会学校参加政府考试的资格。

大名法文学校30人,开州五月开学,南宫望教者学校开学20多名。

1906年3月吴桥法文学校建立,学生十数人来自立案的学校,学生可选择一种外语,英语,法语或德语,因这里有法国神父,因此选修法文。是年张庄中学270人,景州48人,赵庄61人,大名中学174人,开州65人,另外还有64所学校,1467人。共8044人,其中2400人是教区供养的。

1907年5所中心中学(学生618名),小学540所(学生8044名),开州中学六名学生通过学士考,武邑法文学校15学生,13人是外教者。

在1907年写的50年教区报告上,马主教借鄂尔壁的话,重申学校的重要,马主教说:“为了集中财力物力办好各类教会学校,鄂尔壁主张禁止建造大圣堂。他呼吁说:‘让我们也建设精神的圣堂吧!……我们的教友穷困,建堂必须绝对需要才建,教士们的住房也是一样。为念经只要有一个公共的地方就行了。中国奉了教,教友要按自己的意愿,以自己的献仪盖自己的大堂’”。1906年直隶东南教区变卖了在天津的大部分财产,并在教会学校实行学制改革。

1909年我们学校毕业生参加政府考试全部通过成绩优异,故城天主堂收两名回教学生,12月教育主管决议,外国人负责的献县中学不发给文凭证书,但大名中学可以参加政府的考试,并且成绩很好。是年,教区五所中学653名:献县233名,大名180人,景州67人,赵庄73人,开州80名。

1912年巴神父在河间成立中学。

1913年教区五所中学学生的人数分别为:献县233人,景州64人,赵庄64人,大名224人,开州80人,河间中学男校51人,女校88人,范圪达分校46人,另有人20学法文。

1915年大名府建法文学校,学生百余人学程四年,训练津汉铁路人员。中学正式立案。

 

传教活动


1903年记载:望教者很多,大名府望教者太多。

三所住宿学校,培育服务人员、传道员、教师及行政人员共270人,两座贞女初学院,培育女校教师,女传道员共90人。

1902年威县有900名望教者,324人领洗。

1903年威县有1700名望教者,2250人领洗。全区统计11138人领洗。其中2538人为成年人,1726人为教友的孩子,6826人为教外病危儿童,望教友为8000人。

1904年6682成人领洗,望教者达1万多人,深州四县70个堂口,3500教友,300人望教,100人领洗(新教友)。

全区教友52257人,望教10269人,成人领洗3396人。

1905年深州有2000人领洗(150人为成年人),宅后寺在建堂的这年,在堂中有66人领洗,他们是基督教为我们准备好的。

全教区有10300望教者,教友达56181人。

1906年有传道员710位(其中324人在学校任教),451位贞女传道员中224人任教,教友59646人,范圪垯望教团体35个家庭。景州望教者30个家庭,景州贞女初学院13人,魏村贞女初学院38人,张庄贞女初学院69人,大修院36人,小修院37人。全区成人领洗3485人,外教儿童11367名。鲁家庄有望教者学校是景州传道学校的先修班。

1907年全区男校3983人,其中896人为望教者学生。有冀州40人,东光20人,阜城25人,宁津22人,吴桥32人,武邑25人,故城30人预备作传道员。

全区有62000教友,752个堂口,1500个分堂口,望教者万名,6个贞女初学院160人,大修士36人,小修士37人。

1908年较上年增加望教友800人,增加领洗者2750人,望教者总数8861人。

1909年7月望教17806人(学生11114人)。

1911年全区共有79446名教友。

1913年教友85618人,望教10430人,其中学生10568人。

1913年任丘成立公教进行会,共有会员300人,同年河间与献县也成立了公教进行会,刘钦明神父在河间组织本区内教外学校会议,讲教会理论出席者50多人。戴遂良1917年秋为巴黎大学出版了文稿,会长允许他在永年恢复体力,希望他有长久的岁月为《现代中国》执笔。

1917年雍居敬神父,为政要和军界及教育界做一系列演讲,后来又为府、州、县和商界做同样的演讲,很成功,最后一次讲习十天之久,参加者很踊跃。这事后,明显效果是我们学校人数增多。

1910年雍神父在开州学校讲退省。

1911年教区办理27次教友退省,有教友1343人参加。

 

民教冲突


马主教上任后,除义和团余孽外民教冲突极少,1906年在清家庄建堂时,教外人也来帮忙。

4月6日安平县有百分之八十的村庄乡民成立联庄会,公推大子文村田宪瑞为首领。起因于上年7月17日宅后寺、义里等地教堂向县衙要求全县每人出银一两作为“洋捐”,重修教堂(这笔钱相当于清朝10年官花银之和),获知县朱贞保应允,后县衙以私通义和团,抗“洋捐”的罪名将村南堡富户魏洛田逮捕下狱,激起民愤。不久深州武举燮经亦联合七、八十个村庄成立联庄会,与安平联庄会联合,共有700余村,约20万人。他们提出“扫清灭清”的口号,攻打教堂,与清军和法军交战,虽遭镇压,但“洋捐”作罢。

6月新河县芝芳头村教徒唐智多将凡村庄富户及有睚目此夙怨者立指为“拳匪”,呈请知县罚款,不至荡产不已,更率教徒割收各地麦田,激起众怒,乡民焚烧唐宅,并将唐氏夫妇打死。

1902年,景廷宾与赵三合遂聚众2万余人进攻威县张庄教堂,4月26日在鱼堤村处杀死法国会士罗溥泽,7月6日与7月25日,清军偕德军、日军、法军,捕杀赵三合与景廷宾。

1913年4月23日,七尊圣爵一起遭窃,其中一尊是艺术品。

是年献县发生张家庄总堂18个圣爵被盗案。教会诉诸县政府,张家庄5户共10余人被诬下狱3年,其中1人1个月后被非刑致死。5户被迫变卖田地36亩,骡子一头,另纳一笔罚金。后查实作案者是外教人,却不了了之。

 

自然灾害


旱劳,瘟疫等自然灾害,也使很多传教士丧失了生命。

1901年4月4日罗致和修士逝世,5月2日冯广济神父,因霍乱而死,第二年七月十九日在吴桥传教的潘风辉神父染病去世(52岁),鄂铎宣、张效良及毕如春三位神父相继去世。

10月份马主教巡视威县时患急性胸膜炎差点致命。

1903年9月7日卜致中神父在武邑去世,年仅39岁。

1905年9月24日38岁的胡裕礼神父去世,1906年7月31日56岁的雷纯藻神父去世。

1907年53岁的院长林道昌去世。

1908年1月28日,艾修之神父病逝,7月29日杜延玉修士病逝,10月31日马纯嘏神父病逝。

1909年5月29日印书馆的创使人溥若思修士病逝。7月25日天津账房主管苗履实神父病逝,1910年大名的范迪吉神父去天津养病。

1913年8月21日60岁的孙汝舟神父病逝。12月18日58岁的施允迪神父病逝。1914年艺术家Wantz修士病逝。是年马主教中风不能工作,1915年有四位传教士死去即:吴神父于1月14日,罗裕义9月25日,高逸休11月12日,魏执中修士4月8日;8月17日胡树勋去美国病养。

1911年戴遂良神父回欧洲养病。

在马主教任期内,献县教区外国传士做了三件使中国社会深为佩服的事,至今仍为人传颂。

首先是义和团运动后的处理问题,教区主教马氏在乱后,马上出文告,预防制止教友报仇、依势欺人的现象,各本堂司铎也发出告示禁止教友私自处理人命及财产损失问题。在八国联军未到之前,神父们料到洋兵的破坏性,极力挽救无辜的百姓,对参加义和团的村民,让其酌情赔偿,也发给他们非团民的标志,很多人感动的向神父、教友磕头,甚至认义亲。陵上寺会长李连壁将乱时俘虏的义和团善言劝导后,马上释放,受到当地的好评。

神父们还到处活动,去拯救那些当地的善良的政府官员,及曾为难过教会诚心认错的人,使他们免受洋人及政府的惩处,条约签订后,马主教与神父们尽量减轻赔款的数目,当时某些地方官吏借聚敛赔款而中饱私囊,教会索性免去一些地区的款项,使这些贪官污吏的目的没有得逞,当时百姓对教会甚为感激,在敛葬殉道者时,教外人主动出车,出人帮忙处理,有的主动帮助建堂,有教外人向教会自愿奉献礼品。中央政府因教区这些功勋,颁给教区代表葛光被会长神父四品顶戴,位同道台,总堂附近三十个村子的教外人都送来贺匾,以示感激祝贺。法国政府也颁给葛神父勋章表示赞成他的工作。

教会这样做表面上好像受了很大的损失,致使很多教堂二十余年后不能恢复重建,教会的学校经费也捉襟见肘,这时的法国政府在天津却强行扩大租界地,1904年教区即有外国租界要归还中国的记载。1906年教区变卖了在天津的大部分财产,并在教会学校实行学制改革。

苗履实神父,在天津崇德堂,负责账房,也是法国租界的顾问,1906年8月苗氏在《中国时报》登载一系列的文章,对法租界中的败坏道德的现象不满,严厉批评租界内有妓院、吸鸦片等事,他认为耶稣会有责任去制止这类事情,一石击起千层浪,报社老板对这文章极为不满,认为有损名誉,要求苗氏赔偿损失,并将苗氏告上英国法庭,结果苗神父胜诉,《中国时报》赔偿500元美金,苗神父把钱转赠给上海贫穷小妹妹会,苗神父这种不畏强权,敢于向恶势力做斗争的精神在社会上为教会争得很高的声誉。


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