福音：玛二1-12

以前，在传教神父缺少的时代有一种现象——赶弥撒。尤其主日瞻礼，当神父在某堂口举行弥撒圣祭的时候，远近各堂口的教友都闻讯而来，到圣堂里默默地祈祷，等待着弥撒圣祭的开始，倒是本村的教友姗姗来迟，甚至在弥撒开始之后才进堂。

其实，出现这种现象的原因并不复杂，因为从远处来赶弥撒的都是热心教友，他们担心迟到了会错过这个难得的机会，因此提前出发，当然也会提前到达，体现了他们对弥撒圣祭的渴望之情。与此相反，本村教友总觉得圣堂就在自己的家门，几分钟就能赶到，因此不慌不忙。正是这种疏忽大意导致教友进堂迟到。同样，我们发现在耶稣诞生时也是一样：白冷城的人都在酣睡，耶路撒冷的人都在梦乡，周边各处的人都在忙着自己的事情，没有人理会这个新生的婴儿，他那柔弱的哭泣声根本不能打动那些为了生活而奔波的人们，不能使他们停下忙碌的脚步。然而三位贤士却在异星的引导之下不远千里前去朝拜。他们敬献三礼，表达了敬畏、爱慕与渴望之情。不难想象，这三位贤士一定得到了耶稣圣婴丰厚的恩典，他们会把默西亚为人类而降生的这个天大喜讯带回自己的故乡、自己的本国，并把这个喜讯传扬开来，使人们信从而得救。

主显节，就是耶稣圣婴借着三位贤士把他的天主性显示给外邦人。我们发现：外邦人之所以得见耶稣的天主性，是因为他们对耶稣有渴望之情，而犹太人则成了“灯下黑”，不是“近水楼台先得月”。在耶稣身边而认不出耶稣来正是今世“心盲”的体现，而在远处认出耶稣，怀着渴望之情走向耶稣才能得到属灵的恩典。曾有一名教外朋友，也随着其他慕道者一起慕道。一天，一名传道员给该村的慕道者讲了道理。人们都认为这篇道理讲得好，只有那位教外朋友给予这篇道理差评。事后才知道：原来那人有偷摸的习惯，而传道员讲的恰好是《天主十诫》中的第七诫——禁止偷盗，无意中碰到了他的软肋。正是这个不良习惯成了他走向耶稣的障碍，使他错过了这个认识耶稣的机会。主耶稣是万民的救世主，是义德的太阳。他慈光普照，使众人利益均沾，但有些人人为地设置了障碍，使自己不能走近耶稣。这些障碍可能是追求名、利、权、情，也可能是违反道义或缺乏爱德，使自己和耶稣之间沟壑重重、烟雾浓浓，找不到前行的方向。

不只教外朋友见不到耶稣的天主性，就连很多的基督徒也未必能见到。君不见，很多“四大瞻礼教友”，你说他不信天主吧？他领洗了，四大瞻礼也进堂；你说他是教友吧？本堂神父平时见不到他的影子。这些挂名的教友与耶稣的关系可谓若即若离，生活中从他们身上几乎见不到信仰的标志，当你跟他谈起信仰、劝他热心恭敬天主时，他突然冒出一句话来：真的有天主吗？这话就像冬天的一盆冷水，可以把你的心浇透！因为他根本就没有信德，那一年四次的进堂也是因为家人的催促。三位贤士有信德，牧羊人有信德，因为他们都见到了耶稣，他们信从了、朝拜了，信仰成为他们生命中不可缺少的一部分。那些飘忽不定、可有可无的信仰，就是因为他们没有与耶稣相遇的经验，在现实生活中没有感受到耶稣。耶稣已经向所有的人发显了他的天主性，很多人见不到是为没有进堂、没有祈祷、没有遵守天主的诫命、没有实践福音的精神……一名到堂区服务一段时间的修士告诉我说，这段时间的经验使他获益匪浅！使他巩固了信德，因为他亲眼目睹了那一带附魔的妇女，以及神父或热心教友为她们驱魔的过程。如果没有天主是根本做不到的！这些都是宝贵的信仰经验，而这些信仰经验与人的信德紧密相连。

在这主显节，让我们聚焦三位贤士，祈求耶稣圣婴赐给我们像三位贤士一样追求真理、渴望生命的精神，不惜背井离乡、跋山涉水去寻找生命之主耶稣，与他相遇，献上自己生命中最为贵重的礼物，找到生命中真正的意义和价值，活一个有意义的人生。