福音：路一1-4；四14-21
 
耶稣的魄力在于言他人之所未言。在今天的福音中，耶稣在会堂里当众展读《依撒意亚先知书》，读罢一语惊人：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了！”在犹太人的历史中，千百年来，从未有人敢说这句话，耶稣却以其天主子的身份向人们宣告：他就是先知所预言的默西亚，他的到来应验了先知们的预言。
 
其实，这段先知书（依六十一1-2）所描述的正是默西亚的使命，默西亚来到人间的目的就在于“向穷人传报喜讯，向俘虏宣佈释放，向瞎子宣告复明，使受压迫的人获得自由，宣布上主的恩慈之年。”在接下来的《福音》记述中，耶稣出色地完成了自己的使命，把喜讯、释放、光明、自由和天主的恩宠带给了人们。耶稣就是默西亚，是“受傅者”。我们在圣洗和坚振圣事中也被傅油，因此分享了耶稣基督的使命。我们应像耶稣一样，把喜讯、释放、光明、自由及天主的恩宠传递给别人。这就是我们的福传使命。
 
我们固然看到一些为了传播福音而抛家舍业的传道人员，也的确有一批虔诚教友在现实生活中为信仰做了真实的见证，同时也有些教友在信仰方面不思进取、不求上进，“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”只求不犯大罪，到“百年之后”拣个天堂。怀有这种思想的教友，首先是在公开场合不敢给天主作证：他们在教外人的环境中念饭前经时低着头，画十字圣号的幅度越小越好，以免被别人发现，就像小偷担心被警察发现一样。其实，这可能是受到老一辈人们的影响，因为他们经历过教难，那时信教就是违法，因此每天像惊弓之鸟一样躲躲藏藏。今天已经时过境迁，念经祈祷不再是怕人的事，完全可以公开。教友奉公守法、堂堂正正地做人，为什么还要躲躲藏藏呢？主耶稣曾说，“谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。”（玛十33）如果在最后审判的时候被耶稣否认，那将是件可怕的事！再者，如果我们在人前连自己的信仰都不敢承认，还怎么向别人传播福音呢？
 
在生活中为耶稣作证、不失时机地向别人传播福音的人也在有人在。一位神父曾回忆，他在青少年时期就很喜欢向教外人传教，每次放假回家，乘车时有意把颈上戴的圣牌显露于外，当有外教人问“这是什么？”的时候，就成为他传教的切入点，于是向人们介绍人是怎样来的？天主创造天地、人有灵魂、天主存在等话题。当然，教外人一般不赞成这些观点，于是提出一些相反的言论来辩论。因为这位神父当时还年轻，懂得的教会道理也不太多，在证实天主存在说不出理由时反问对方：“你怎么证实天主不存在？”对方当然拿不出证据来，于是他说，“你不能证明天主不存在，那就说明天主存在。”这样，双方辩论“一比一平”。有什么样的修士就有什么样的神父，这位神父晋铎后也是传教模范，练就了很好的口才，掌握了一套证实天主存在、灵魂存在等传教的理论，又有很强的传教心火，在教会开放初期应邀到很多堂口去讲道理，使教外人进教、让教友热心，发挥了极大的作用。学什么，会什么；练什么，有什么。别说自己没有知识、没有口才，可能是因为缺乏这种愿望和动力。

 有个听起来有几分离奇的事：一天，有位神父在圣堂办公室里读书，传教先生领了一个七、八岁的小孩进来，孩子腼腆地对神父说：“大人，我爷爷说他要领…终…傅，叫我到天主庙来找人替他做这件事。”神父在这个孩子的引领下来到一户人家，神父见屋里坐着一位八十多岁、满头银发的老人，神父从来没有在圣堂里见过这位老人家，便问他：“是你要领终傅吗？”“是！”老人肯定地回答。神父又问：“你领洗入教了吗？”老人诚实地说：“没有！”神父有些迷惑不解，但还是耐心地问他：“那么你为什么要领终傅？”此时老人家才娓娓道来：“七十多年前，有位外国人在戏台旁摆了许多凳子，在那里向人们讲道。那年我七岁，听他说：‘你们要记住！在临终时一定要领终傅，好救你们的灵魂。’现在我快死了，所以想请你为我终傅。”神父告诉老人，首先要信天主，然后才可以领终傅。老人当场表示愿意信天主。接下来神父言简意赅地为他讲了教会的几端重要道理，老人表示完全相信、无条件接受。于是，神父为他施行了圣洗、坚振和傅油三件圣事。随后，老人嘱咐儿子和儿媳说：“你们也要信哪！”儿子、儿媳都很孝顺，他们立刻答应信教。站在一旁的小孙子也争着要信……后来，那个村庄就形成了一个堂口，也有了自己的圣堂，信仰在那里扎了根。在故事的结尾，讲故事的神父说：“不要怕向人讲道，就那一句话，七十年后才发生效力，并且全家都信了教。”
 
有责任，就有力量；有使命，就有方向。所有的基督徒都从圣洗圣事中分享了基督的司祭、先知和君王的三重职务，都负有传播福音的使命。不要找任何借口不去宣讲福音，不要停止宣讲福音的脚步，时常记得主耶稣在《福音》中向人们高声宣布的使命：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向瞎子宣告复明……”