福音：路六27-38
 
人与人之间、家与家之间、国与国之间、民族与民族之间，彼此的关系错综复杂、十分微妙。人人都懂得正义，但很多时候不用正义的标准去对待人和事。在这理应公平而实际上不公平的世界，个人与个人、团体与团体之间的态度可分为三种境界。

第一种境界是恃强凌弱。这种态度当然不符合正义，其实也是人们惯有的态度。多吃多占、弱肉强食似乎是一个不成文的规律。自人类之初，就有加音杀亚伯尔的凶杀记录（创四8），公义的天主斥责加音说，“你弟弟的血由地上向我喊冤。”（创四10）米该亚先知也斥责当时的不正义现象说，“他们想要田地，便去霸占；想要房屋，便去夺取；以暴力对付业主和他的家族、物主和他的产业。”（米二2）雅各伯宗徒在书信上也提到，“工人们收割了你的庄田，你们却扣留了他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。”（雅五4）耶稣也曾斥责伪善欺人、多行不义的经师法利塞人说，“……自义人亚伯尔的血、直到你们曾在圣所与全燔祭坛间所杀的、贝勒基雅的儿子则加黎雅的血，都归到你们身上。”（玛二十三35）不义的行为不是古人的专利，恃强凌弱也并非绝无仅有，环视今天的世界，从国家、到团体、再到个人，欺压弱小者的事件时有耳闻。这些所谓的强者可能在世上会得逞，但迟早会受到天主公义的裁判。

第二种境界是以暴易暴。这种态度虽然不足取法，但在很多正直的人看来已是他们待人处事的标准了。在旧约时代天主也曾容忍人们“以眼还眼，心牙还牙”（出二十一24；肋二十四20；申十九21）。更有人理直气壮地说，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”不坑人、不骗人，不招人、不惹人，只是不容自己的主权被侵犯，看似没有什么错误，但作为基督徒还不够格。“待我以礼者，还之以礼；待我以兵者，还之以兵。”是人们通常的处世之道，就连被标榜为圣人的孔老夫子都主张以直报怨，因为他觉得如果以德报怨，何以报德？（见《论语·宪问》）这表面上看起来并没有什么不对，而实际上主耶稣却否定这种态度：“你们若善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样做。”（路六39）以德报德、以暴易暴，那是对“常人”和“俗人”的要求，对我们基督徒而言，耶稣基督向我们提出了更高的标准、更严的要求。
 
第三种境界就是以德报怨。这正是今天《福音》中主耶稣对我们的要求：“应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人。应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你们的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣……”（路六27-29）这是主耶稣对我们的教导，也是他自己生活的写照。对于主耶稣的爱仇、赦仇，以慈爱对待暴力的美好榜样，我们从《福音》的记载中都可以看到，在此不需赘述。在《主日公经·求为我仇诵》一段经文中，对主耶稣的这种精神阐释得更加透彻：“凡人苦难我、讥侮我、谋害我、毁我事、损我物、扬我过失，种种逆我意者，求主赦我憎伊之罪，不以伊待我者报之。更恳求主，眷顾苦难我者，降福讥侮我者，保全谋害我者。毁我事者，赐之顺利；损我物者，赐之资财；扬我过失者，赐之令闻。今世与之和睦，后世偕之升天……”耶稣的这种要求实在太高了，鼠肚鸡肠的我们简直无法做到，但我们必须做到，因为如果做不到，就不是合格的基督徒。
 
在我们的漫漫人生中，谁没有受到过别人的伤害呢？我们的教宗若望·保禄二世于1981年5月13日被刺杀，教宗身中两枪，险些丧命，但在1983年的圣诞节前，恢复健康的教宗竟然到监狱里去探望射杀他的凶手阿里·阿贾（Mehme tAliAca），宽恕了他。教宗这种以德报怨的行为完全彰显了耶稣基督的精神，从而感动了世界！意大利卫护贞洁的典范圣女葛莱蒂（St. Maria Goretti），刚刚十二岁就已出落成一名漂亮的姑娘，而且信仰虔诚、温和善良。一天，居心不良的青年亚力山大突然闯入她家，并以暴力企图拉她到卧室。圣女不从，竭力反抗，结果被恼羞成怒的亚力山大乱刀捅伤，送到医院医治几天之后离世。圣女在弥留之际清楚地表示宽恕杀害她的凶手：“我为爱耶稣宽恕他……我也愿意他和我一样升天堂。天主，你宽恕他吧！”小小的年纪就懂得实践耶稣的教导，宽恕了仇人，为后世留下了美好的榜样。在这两个事件中，以德报怨体现为真心的宽恕。
 
恃强凌弱、以暴易暴和以德报怨，三种境界、三种人生。主耶稣为我们制定的目标是最高境界，要求我们宽恕得罪我们的人，以德报怨。理解和接受耶稣的教导并不难，而真正实践起来确有难度。作为基督徒，我们应当知难而进、不断努力，让耶稣的教导在我们的现实生活中结出美好的果实。