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来    源：晓明
作    者：孙均生
发表日期： 2019/3/5 10:55:00
阅读次数： 1452
文章标题：精品原创 → 《晓明》 → 常年期第八主日
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正    文：

常年期第八主日

福音：路六39-45

在今天的《福音》中，主耶稣透过比喻说，“没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。”继而直截了当地说，“善人从自己心中的善库发出善来，恶人从恶库中发出恶来。”很明显，耶稣将世间芸芸众生分为善恶两等人。

耶稣运用比喻如此贴切、形像，说善者心中有个“善库”，而恶者也有一个“恶库”。那么，把这个比喻贴合在我们自己身上，我们是善人还是恶人呢？当然，如果强行把世人分为善恶两大类，既不科学、也不客观，但一般而言，善多恶少是善人，恶多善少是恶人。我们如何把自己身上恶的部分改变成善呢？应当从根本上改变自己属于恶的部分，正本清源。

儒家的说法，人若修身，首先要正心，因为“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”（见《礼记•大学》第八章）人在愤怒的时候心就不能理智地做出判断，以至“小不忍，则乱大谋”。多少“垃圾人”无端生事、出言粗暴，甚至一怒之下以凶器伤人至死，等到被公安人员拘捕的时候又流下悔恨的泪，悔不当初一怒之下鲁莽行事，给自己带来牢狱之灾，因此有人说，冲动是魔鬼。这方面的实例在现实生活中不胜枚举，都是愤怒惹得祸！因此，想修养品德要从克服暴躁的脾气开始。清朝禁烟运动中的民族英雄林则徐就脾气暴躁，但他为了克制自己的脾气，特意写下“制怒”两个字，悬在自己的房间，提醒自己不发脾气。著名的圣经学家圣热罗尼莫也是一个脾气暴躁的人，他刚直不阿、嫉恶如仇，容不得半点不义，但他时常克制自己的脾气，后来借着自己多年的修炼，也跻身于诸圣的行列。人的脾气是与生俱来的，而修养是后天的。为了净化自己的心灵，首先应当克制脾气，这样才不会影响自己的判断，不会做出让自己终生悔恨的事。

恐惧也是影响一个人做出正确选择的因素。是非曲直、真假对错本来人人都知道，但是当人受到威胁达到一定程度的时候，就无法做出正确的选择。譬如，谁都想当爱国的民族英雄，而不当万人唾骂的汉奸。可是，当一个胆小的人被日寇以明晃晃的刺刀指着胸口时，他可能被吓出一身冷汗，让他做什么就做什么，于是，一个“铁杆汉奸”就这样诞生了。在教难时期，很多教友为信仰作了真实的见证，但也少数贪生怕死的教友，当被人以利刃威胁的时候，让他在信仰和生命两者之间任选其一的时候，他全身瑟瑟发抖，妥协了、背教了。这就是恐惧在人心中作祟的结果。恐惧如同绳索，可以把人的良心捆绑起来，使其不能发挥作用。老子曾说，“民不畏死，奈何以死惧之。”（见《道德经》第74章）如果一个人能做到大义凛然、视死如归了，就没有人能左右他的判断了。一个连死都不怕的人，还有什么能威胁他呢？

“有所好乐，则不得其正。”意思是说，如果一个人心中有什么嗜好，他的心就不能端正。因为一个人的嗜好就是他的心之所在，牵动着他整个人。如果想把一个人拉下水，首先要找他的软肋，这个“软肋”正是他最感兴趣的事情。贪官好财、见钱眼开，当你送上大把钞票的时候，就会把他拉下水。对于一个好色的人，当人以色诱之的时候，他就会乖乖地就范。这个软肋就是人们攻击他的突破口，是他的死穴。“壁立千仞，无欲则刚。”一个没有欲望和特别嗜好的人，就是一座坚不可摧的堡垒。如果一个人想修炼自己的内心，就应当使自己无欲无求，这样才不会受到外界的影响。圣托玛斯•穆尔因为反对英国国王重婚，而被国王关押到监狱中，期间他的妻子去探望他，劝他顺从国王的旨意，从而保住自己的地位和荣华富贵，他问妻子说：“如果我从监狱里出去，还能有多长的寿命？”他妻子说：“至少还有20年吧？”（他当时已经60岁了）托玛斯•穆尔斥责妻子说：“糊涂人哪！你让我拿永远的天堂来换20年的世福吗？！”妻子无功而返，托玛斯•穆尔的确做到无欲无求、无懈可击。

“有所忧患，则不得其正。”人的心里若为某些人或事而忧虑，就无法做出正确的判断和选择。一个人瞻前顾后、前怕狼后怕虎，就直接影响他的判断，最终会导致悲剧的发生。在一场火灾中，一个孩子得救了，但他的父亲被火烧死了。当人们把他从废墟中拉出他来之后，见他手中还紧紧地攥着一张面值百元的钞票。据儿子说，他父亲本来已经从火中爬出来了，只因为想到室内还有那100元钱，于是又只身闯入火海，结果钱找到了，命却搭上了。主耶稣曾说：“你们不要忧虑说：我们吃什么、喝什么、穿什么……”（玛六31）因为当我们为这些生活的琐事而忧虑的时候，就不能自由地侍奉天主了。

主耶稣说，“没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。”提醒我们，如果我是一棵好树，就勉励多结好果子；如果我是一棵坏树，则应尽快使自己变成好树。这个正本清源的工作就是剔除内心的愤怒、恐惧、喜好和忧虑，从而使自己的心成为善的源头，不断地发出善来，以光荣天主、裨益人灵。

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