福音：若十三31-35
 
主耶稣给我们留下了很多珍贵的训言，而在今天的《福音》中，留给了我们彼此相爱的圣训。他要求我们所有的基督徒“彼此相爱”。其实，“彼此相爱”是主耶稣一贯的精神，只是在受难前才向宗徒们清楚提出这个要求。爱德是一切诫命的总纲（玛二十二40），“爱德是全德的联系。”（哥三14）

首先说，爱的诫命至关重要，因为这是主耶稣在离开宗徒们之前反复叮咛的一件大事。《圣经》记载，亚巴郎在晚年时见身边生活的都是异教徒的儿女，不能成为自己的儿媳，因此对儿子依撒格的婚事念念不忘，便将仆人招来，要求他当着自己的面起誓，为儿子从故乡找寻一名敬畏天主的妻子来，否则死不瞑目（参创二十四1-9）。《三国演义》中的“刘备托孤”一段也非常感人：公元223年，刘备在白帝城病危之际，对自己的儿子刘禅能否“继承大统”一事放心不下，于是在临终时将儿子托付给他最宠信的大臣诸葛亮和李严，之后才安然离世，说明这件事为他来讲是最重要的，绝对不能含糊！同样，在今天的《福音》中若望宗徒告诉我们，耶稣留给人爱的命令也是在他生命的末刻：“我同你们在一起的时候不多了。”耶稣在离开宗徒们之前，并没有为他们后来的生活而担心，也没有告诉他们如何去赚钱，过安逸的生活，而是强调“彼此相爱”的命令。因为在耶稣看来，吃什么、喝什么、穿什么都不重要（参玛六31），而彼此相爱才是最重要的。如果耶稣有更长的时间陪伴着宗徒们，他一定会常常教导他们这端道理，可是事实上耶稣要离开他们了，担心他们不懂得爱德的重要，于是才反复叮咛，让他们真正具有这种爱的精神。
 
其实，爱这个话题人们并不陌生，这是人们歌颂的一个千古不变的话题。然而，文人墨客所歌颂的爱基本上是恋人或夫妻之间的爱。《诗经》中的《关雎》说：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”那是情窦初开的少男少女们互相倾慕的写照。王维的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”（《相思》）描述的是恋人彼此之间的相思之苦。秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”（《鹊桥仙》）是久别重逢的恋人忍受相思之苦、同时又聊以自慰的一种苦涩心理。柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（《凤栖梧》）刻画的是对爱人刻骨铭心的思念之情。自古至今，无论诗歌还是小说，都离不开这种“两情相悦”的题材，作者疯狂地写、读者痴迷地读，然而，两性相吸是人的本性使然，是一件像行云流水一样自然的事情，与主耶稣的命令还有很大的差距！
 
主耶稣在《福音》中留给我们爱的命令，这种爱不受性别、年龄、颜值、文化、财富和地位的限制，是没有疆界、不分种族、超越一切的爱。他要求人们彼此相爱，“如同我爱了你们”一样。换言之，他为人们树立了爱的榜样、厘定了爱的标准，要求人们像他爱别人那样彼此相爱。而耶稣的爱又是怎样的呢？当我们举目凝视十字架的时候一切都明白了：那是一种自我牺牲的爱！他为了爱人、为了救人，身悬十字架上，不惜交付自己的生命。一个人连自己的生命都不吝惜，还有什么不能舍的呢！主耶稣不但在三年传教中为人们树立了爱的榜样，更以十字架为人们诠释了爱的真谛。这是一种不求己益（格前十三5）舍己为人的爱，是一种不念旧恶、只求宽恕的爱（路二十三34；玛十八22）。这种要求对我们来讲实在太高了！我们为达到这个要求的确不容易，但是我们必须要做，一点一滴地去做。爱不是一个空喊的口号，而是一种在生活中落到实处的精神，因此我们应当牢记主耶稣的这一教导，从现在开始、从自己的家庭开始，由近及远、由浅入深地去爱，在生活中努力去找寻和发现那些需要我们帮助的人，及时地予以他们所需要的援助，实践我们的爱德。

耶稣还特别告诉我们：“如果你们之间彼此相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒。”可见，有没有爱，是基督徒与非基督徒区别的根本所在，爱德是我们每位教友必须具备的品质，否则我们就算不上真正的基督徒，而是徒有虚名而已。就让我们每位主内的兄弟姊妹时常记得主耶稣的爱德命令，不断地去爱，从而使自己成为名副其实的基督徒。