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来    源：晓明
作    者：孙均生
发表日期： 2019/6/18 11:06:00
阅读次数： 1146
文章标题：精品原创 → 《晓明》 → 天主圣三节
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正    文：

天主圣三节

福音：若十六12-15

天主“三位一体”的概念是教父戴尔都良首先提出的，《圣经》里虽然没有这个概念，但它的《圣经》基础非常明显：在圣母领报时，天使加俾额尔向圣母解释说，“……圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者将称为天主的儿子。”（路一35）在这段经文中，“至高者”（圣父）、“天主的儿子”（圣子）和“圣神”（圣神要临于你）是三位，同时又是一体（一个天主）；此外，耶稣在派遣宗徒们往训万民的时候说，“……因父、及子、及圣神之名给他们授洗。”（玛二十八19）在希腊文中，天主圣三的“名”是单数，说明“圣父、圣子及圣神”是一体、是一个天主。这样，天主“三位一体”的概念就自然形成了。

透过天主圣三对人类的工作可以看到，圣父对圣子的爱以及圣子对圣父的服从。圣父创造世界，以寥寥数语化成天地万物（创一1-31），使之成为人类生活的载体、赞美天主的素材和走向永生的工具。然而人类因偏情泛滥、私欲膨胀而使自己上天无门。此时，圣父派遣圣子来到世间。这不是一个军旅中生硬的命令，而是蕴含着圣父对圣子无限的爱情与不舍，因此圣若望感叹说：“天主竟这样爱了世界！甚至赐下他的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。”（若三16）为了涤除人罪、拯救世界，天使们的份量显然不够，因此圣父只得忍痛割爱、牺牲自己爱子，于是圣子因服从而来到人间，取了人的身体：“看，我已来到。关于我，书卷上已有记载：天主，我来为承行你的旨意。”（希十7）在派遣与服从之间是如此和谐，体现了圣父与圣子之间亲密无间的关系，没有任何矛盾，没有丝毫冲突，彼此完全以爱相联系。

具体到人类，在出命者与听命者之间有时会出现不太和谐的现象：出命者存有私心，听命者不心甘情愿，于是双方的关系变得紧张起来。《圣经》中的达味派乌黎雅到前线最危险的地方（撒下十一15），显然没怀善意；此前以色列人的第一位君王撒乌耳也成为听命方面的反面教材，他因为不听天主的命而被天主废弃（撒上十五22-23）。以上两个人都是人中豪杰、百姓的首领，还在出命和听命方面出现了问题，以至铸成大错，更何况别人呢！其实，自古至今，在出命与听命方面出现问题的为数不少，一般是因为出命者带有私心，为达到自己的某种目的而下达不适合的命令；而服从者出于对上司权威的抗拒和拈轻怕重的偏情，在服从命令时大打折扣，甚至干脆拒不服从。社会上的类似现象我们姑且不论，我们教会之内对这一课题也需要反省：主教与神父之间、神父与教友之间、家庭中的长幼之间，在服从方面是否存在挑战？一般而言是没问题的，但个别现象也不能否认。由此可以发现我们彼此之间的亲密关系被破坏了，联系不够密切、合作不够愉快。圣保禄宗徒把整个教会比喻成一个身体：“就如身体只有一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体。”（格前十二12）“我们彼此都是一个身体的肢体。”（弗四25）我们作为同一个身体上的肢体，理应彼此合作、协调一致。天主圣三就是人的标杆和典范，告诉人应当如何密切合作，使得整体协调一致。

若望曾经概括说：“天主是爱”（若壹四8）。透过耶稣，我们看到满满的都是爱，而耶稣就是圣父的完全反映（参见：若十四9），与圣父完全相同。圣神与圣父和圣子又亲密无间，因此圣神也是爱的表达。于是我们说天主圣三是“万善万美真根源”。其实，爱是维系天主圣三彼此关系的纽带，有了爱才有和谐、才有圆满。我们人之所以有不和谐的因素，都是因为缺乏爱。在今天我们欢度天主圣三节，仅仅是借着人有限的理智去管窥蠡测天主圣三内的奥秘，去发现和惊讶天主圣三之内的爱与和谐。同时，三位一体的天主也是我们人类的一面镜子，让我们从中照出我们已经人为地扭曲的天主的肖像，因此我们应当悔过自新，走向团结合一，竭力促进团体的和谐。有了爱就有和谐，有了和谐就有幸福与喜乐，同时也有了教会欣欣向荣的美好前景。

我们人类面对天主圣三，就像面对一望无际的大海、浩瀚无边的长空，使我们感到自身的渺小和限度，惊叹天主的伟大与神奇。天主的全能与伟大让我们惊叹与赞美，天主的互爱与和谐成为我们学习的榜样和前进的方向。让我们今生今世敬拜赞美天主圣三，在现实生活中不断地促进团体中的爱与和谐，从而相似天主圣三。

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