福音：路九11-17

我们中国人是一个在意饮食的民族，或许因为历史上多次出现天灾人祸，饥饿困扰着人们，于是温饱问题就成为人们最为关心的问题。在日常生活中，百姓们连见面打招呼都问及吃饭的事，这就形成了“民以食为天”的思想观念。我们今天要庆祝的这个庆节，实际上就是一个关于饮食的庆节。当然，这不是我们日常生活中取用的普通食物，而是饱饫人灵魂的神粮——基督的圣体圣血。

其实，在耶稣公开传教之前就涉及到了饼的问题。那是耶稣在旷野里受试探的时候，魔鬼见耶稣饥饿难忍，便以饼相诱：“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧。”耶稣却断然拒绝诱惑：“经上记载，‘人生活不只靠饼，也靠天主口中所发出的一切言语。’”（玛四3-4）耶稣没有为了解决自己的饥饿而发显奇迹。可是在今天的福音中，耶稣见听众饥饿困顿，却主动以奇迹解决了人们的饮食问题，以五饼二鱼让五千人吃饱，而且绰绰有余（路九11-17）。更令人惊讶的是，在“最后晚餐”中，耶稣居然把自己变成了饼，交给宗徒们吃：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”（玛二十六26）就这样建立了圣体圣事，留传至今，让世世代代的信者得到灵魂的饱饫。在关键时刻能够雪中送炭、以物质救助别人的，已经足以让人感动了！而耶稣竟然把自己送给了我们，把自己的身体化作食物让我们吃，这在人类历史中是绝无仅有的。而且耶稣还告诉我们，为了进入永生，我们必须吃这个“饼”，与他结合：“你们若不吃人子的肉、不喝他的血，在你们内便没有生命。”（若六53）我们应怀着感恩之心，在弥撒中领受主耶稣的至圣圣体！

我们知道，旧约中的玛纳是圣体圣事的预像（出十六9-36），因为玛纳与圣体之间有相似之处：都是从天而降，都是喂养人的食粮。但两者之间的区别也很大：玛纳养育的是以色列民的身体，使他们吃饱之后走过旷野，最终到达福地。耶稣的圣体是喂养人的灵魂，使人获得超性的恩宠和力量，从而战胜人生的困难，最终获得永生。玛纳是天主赐给人的食物，而圣体是天主圣子耶稣基督将自己作为食物给人吃。以色列人的祖先在旷野中吃过玛纳这个史实，使他们津津乐道、引以为荣，千百年后仍在后代子孙中流传着这个故事（若六31），足见他们如何重视这个恩典。而圣体圣事是旧约时代的以色列民所不敢企及的，今天我们却能在弥撒圣祭中领受，此等恩典可谓恩重如山，我们应当心怀感激、铭记不忘。

然而，再好的食物如果天天吃也会厌烦，再贵重的礼物天天守着也可能让人疏忽它的价值。我们天天领圣体，可能习以为常了，因此准备工作或许不到位。以前教会要求我们在领圣体前守圣体斋：“自半夜至领圣体，茶、酒、水一概不许入口。”至于自己的心灵更要用心准备：有大罪一定要先办妥当告解，激发自己的爱主之情。现在有些教友可能忙于工作，只在弥撒上台之后才匆匆赶到圣堂，在领圣体时与别人一起列队前行，不思不想地张口就领。很多圣人圣女领圣体之后有了明显的效果，那是因为他们认真准备了，他们的心灵就像久旱的大地渴望着天降甘霖一样，急切渴望耶稣到自己心中。他们虔诚、恭敬地领受圣体，满怀热情地感谢圣体，因此得到特别的恩典。如果我们领过圣体之后没有任何感觉和变化，一定不是耶稣厚此薄彼，只能怪我们准备时不够用心。

初期教会的弥撒圣祭也称为“掰饼礼”，因为主礼会把基督的圣体（饼）掰开，分送给参礼的每个成员。这样，这个为众人而掰开的饼，就成了人们团结合一的标记。圣保禄宗徒说，“饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都享这一个饼。”（格前十17）同桌共餐，是一家人的标记。我们所有的基督徒都可以在弥撒圣祭中领受基督的圣体，因此大家都是兄弟姊妹，理应团结合一。生活中的一些误解和摩擦、隔阂与恩怨，都应被圣体圣事中基督的大爱消融，如阳光融化冰雪，似空中烟消云散。所以，每个领受基督圣体的教友都应不计前嫌，与天主和好、与身边的人和好。就如我们在“领圣体歌”中所唱的，“我们既分享同一的圣体，使我们在你内合而为一。”我们吃饭就会得到营养、身强体壮；我们领了基督的圣体之后，也应当得到基督的爱，并在现实生活中把这爱活出来。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”是著名的诗句，提醒人们农民耕种不易，应珍惜食物、避免浪费。而对天降之玛纳、耶稣基督的圣体，我们更当加倍珍惜，满怀爱情与渴望去领受。在这基督圣体圣血节，让我们看到圣体中的耶稣显示出来的深不可测的爱情，并怀着感恩与敬畏之情去领受圣体、与主相结合，从而实践信仰、圣化生活，结出相应的果实。