福音：路十一1-13
 
巴勒斯坦的夏季非常炎热，在白天，太阳像火一样炙烤、大地也像蒸笼一般，人们因惧怕炎热而不敢外出，因此走亲访友的事要等下午较晚的时候才能登程。耶稣时代的犹太人没有便利的交通工具，出门远行全靠双腿，如果到较远的地方去拜望友人，等到达目的地时已是深夜。贫穷的东家，晚饭时已经把有限的食物吃完，为接待远道而来的客人、解决客人的饮食问题，只得到邻人家里去借饼。邻人已经入睡，而且一家人睡在一张大床上，起身时便会影响家人的睡眠，因此不愿借饼给人。可是，借饼者为了给朋友充饥只得坚持敲门，借不到不肯罢休，直到拿到所需要的饼为止。这就是今天《福音》中，主耶稣所讲的“借饼之喻”的背景。

耶稣在这个比喻之前首先教给了宗徒们念《天主经》，我们知道《天主经》当中包含七个祈求，体现了我们对天主的信赖之情，同时也表达了恩宠之源的天主渴望我们走近他，向他祈求我们灵魂和肉身所需要的一切恩典。于是耶稣再以“借饼之喻”来强调祈求的重要性和必要性。天主并不像那个在床上睡懒觉而不想借给别人饼的邻人，但我们应当像那个借饼的人一样，懂得向天主祈求，而且是不断地祈求，直到他应允我们所求的为止。透过这个比喻耶稣告诉我们：祈祷贵在持之以恒。而恒心与信心紧紧相连，因为我们只有对天主有坚定不移的信心，才会向天主祈求所需要的恩典，直到他赏赐给我们为止。

作为基督徒，我们不可能没有信德，但我们的信德往往不够大。我们在向天主祈求恩典的时候，往往把求和得分得清清楚楚，认为我们祈求的恩典天主未必赏给，因此只是例行公事一样地向天主祈求，至于给与不给，就全随天主的旨意了。一次，因为大地干旱无雨，田间的禾苗急需雨水的滋润，于是教友们相约到圣堂里祈祷求雨，祈求天主大发慈悲、兴云施雨，来浇灌禾苗，使大地丰收。在去圣堂的路上，教友们都两手空空地去祈祷，只有一个孩子带着一把雨伞。其他教友见了还感到奇怪，问孩子为什么带伞，孩子说：“防止淋雨啊！我们不是到堂里求雨吗？”从这件简单的事情可以看出很多教友缺乏信德，他们认为当时万里晴空，根本没有下雨的可能，因此那个孩子带着雨伞，显得是件滑稽可笑的事。信德不是说出来的，而是做出来的。我们必须面对一个事实：我们有时信德小得可怜，甚至向天主祈祷的时候口是心非！
 
同样是求雨，我们看一下先知厄里亚的榜样（列上十八41-46）：他在为了人们需要而向天主献上真诚的祈祷之后，便派仆人去大海的方向查看。仆人没发现晴朗的天空有任何变化，先知就让他再去看，甚至往返七次之多，因为先知深信他的祈祷不会落空，天主必会为人们降雨。就在第七次查看时，仆人发现从海面上空升起一朵像手掌一样大的云彩。先知深信他的祈祷已经得蒙垂允，大雨即将倾泻，便让仆人去告诉国王阿哈布，“快套车下去，免得被雨阻止。”随后，空中风起云涌，瓢泼大雨自天而降……
 
与厄里亚先知相比，我们自叹不如，他那活泼的信德以及他对天主的信赖，是我们常人望尘莫及的。其实，大圣大贤们都是如此，因为“义人因信德而生活”（罗一17）。再看圣女德肋撒·加尔各答，一次，她看到穷人当中的患者需要药品，而圣女自己身无分文，但她列出了一张长长的药单，然后去一家大药店里拿药，想得到店主提供的免费药品，店主见她没钱时便直接地说：“对不起，你来错了地方。”圣女德肋撒·加尔各答并没有起身离去，而是在店里找个地方坐下来祈祷，结果，刚念完一分玫瑰经，店主便把三包药送给德肋撒修女，说：“这是你需要的药品，就当是公司送给你的礼物吧。”因着信德，事就这样成了。
 
在兵法上有句话说：置之死地而后生。意思是说，只有当人没有其它任何希望的时候才会拼死一搏，然后赢得战争的胜利。这类战争当中最典型的就是“破釜沉舟”的典故：作为援赵大军主帅的项羽，命令全体士兵带上三天的干粮，砸碎做饭用的锅（破釜），等他们渡过漳河之后再砸烂返回时渡河用的船（沉舟），使他们没有后撤逃生的希望，于是他们军心大振，一举挫败强敌。在我们的信仰生活中也有句话说，“人的尽头就是神的开头。”也就是当我们走投无路的时候才懂得信赖天主，不然总是想不起天主来。试想，在我们的一生中，像生与死一样的大事能遇到几回呢？是否意味着我们平时不求天主，或者有口无心地向天主求恩呢？当然不是，耶稣借着比喻晓谕我们：我们时时事事都离不开天主，人世间的物质匮乏和诸多困难，正是我们与天主保持密切联系的机会。我们不但因自己或团体的需要而向天主祈求，并且是全心信赖、持之以恒地向他祈祷，直到他怜悯我们、赏赐我们所求的恩典为止。

“你们求，必要给你们。”耶稣在鼓励我们向他祈祷，鼓励我们因着他的名向圣父祈求（若十四13），是祈祷把我们与天主紧紧地连接到一起。我们需要天主，天主也渴望我们向他表达我们的需求。