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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: xianxiancc
 发表日期: 2009/4/22 19:43:00
 阅读次数: 6436
 文章标题: 信仰文摘信仰见证 → 见证悔改的泪水
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
见证悔改的泪水

悔改的泪水
姜廖晖

    追求快乐
  我的一生都在寻求满足和快乐,我谈过很多次恋

  爱,疯狂地追求过金钱,享受过金钱带给我的快乐。可是我的心千疮百孔,既痛苦,又满是脓疮,污秽不堪。从小八岁父亲就去世了,妈妈带着三个未成年的女儿挣扎着在大陆过日子。小时常受欺负,挨打、挨饿,养成了我任性又易怒,十分保护自我的个性。长大后觉得长得还算漂亮,又争气考上重点大学,就十分自傲,在掌声和恭维中唯我独尊。一九九一年底嫁到加拿大,为了要住好房子、开好车、买漂亮衣服而忙碌地做生意。做地产经纪、学电脑、买卖股票,几乎每一条财路都想尽了。为了满足虚荣心,又借了一大笔款去买了四千多尺的新房子,希望吃喝玩乐尽情享受。

  丈夫得了胃癌!

  妈妈向我传福音三、四年了,我总把传道人赶出家门。像我这样个性自由奔放的人,才不要一个上帝来管,况且我快活得很,不需要上帝。但在一九九七年,丈夫终因压力过大,又太忙碌而病倒了,得的是胃癌。经不起妈妈天天叫我祷告,想反正没损害,就祷告说:若丈夫病医好了,就信上帝。结果他胃拿掉三分之二还真好了。这下没办法,只好动员先生跟我一起受了洗。做了几个月礼拜后,就不去教堂了。又想病好了是运气好,便又回到花花世界。且因与中国做生意,还开始拜起假神来,只要有算命的,我就去算;有佛就去拜,几乎每个礼拜在家总开几桌麻将和牌,每两三个月就要去赌城Las Vegas 赌两把。跟着脾气也越来越坏,动不动就大发脾气。自己好胜心强,常常当着客人的面骂先生笨,不会打牌,夫妻关系越来越紧张,请了好几个风水师看风水也解决不了问题,家庭经济压力也越来越大。

  终于二000年六月,丈夫胃癌复发了,这次是末期,4.5公分立体的肿瘤长在胃外面连于肝脏和胰脏处。医生说不能动手术,最多活半年。以前算了好多命也没有算出这个灾,我想起自己是个挂名基督徒,又回到上帝面前祷告。教会弟兄姐妹也十分有爱心,同心为我先生祷告。那时,有一个姐妹送我「天父」诗歌录音带,有一天在开车去医院路上,听到其中一首「我以祷告来到你跟前,我要寻求你每一次我祷告,我摇动你的手」就大哭起来,把车开到路边反复听,反复哭。

  我是个罪人!

  终于我这顽石开窍了,第一次感受到上帝的爱,开始渴慕认识上帝。可是圣经我从未读过,也读不懂,如何认识上帝呢?我是这么急迫,丈夫只有几个月生命了。这时刚巧段晓真来访,告诉我敬拜中心有退修会,我就跟着她去了。从此,她就成了我灵里最好的伙伴。二千年八月十四日,这是我永远不会忘记的日子,我被上帝的爱大大触摸,第一次知道自己原来是个大罪人,悔改的泪滚滚流下。

  回家以后,享受到一辈子从未有过的平安和喜乐。我发现我变了另一个人,非常渴慕上帝;祷告还嫌不够,要禁食祷告;认识上帝一点点觉得不够,要竭力追求认识他。以前我最爱看电视,常常通宵看电视连续剧;又爱睡懒觉,常睡到早上十点;也喜欢打麻将、上赌场。八月十四日以后,我几乎不看电视,每天六点起来祷告、读圣经。再没去过赌场,也不再爱打麻将,不再珠光宝气,甚至连最爱赚的钱也不感兴趣了。短短两个月内,我不再做地产经纪,不再做生意。卖掉所有股票(我也是个股票迷,几乎每天在网路上炒股),因为我觉得这些影响我专心爱上帝。现在唯有一个至宝,就是圣经。我日夜不停地看,那看不懂的天书一下子成了活的,天天觉得上帝借着圣经向我说话,常常会读到泪流满面,感受到上帝对他子民的爱和忍耐。

  不到三个月,我把圣经全看完了,上帝也开始光照我的各样罪。我这辈子伤害过许多人,也被许多人伤害过;因我的嘴特别会骂人,咒诅过很多人,也破坏过别人的家庭,当我读到圣经∶「我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」(约翰壹书一9)。就决定向每个想得起来我曾伤害过的人去认罪道歉,也在上帝面前诚心饶恕一切伤害过我的人。三个月流下了不知多少悔改的泪,在上帝的爱和光中,才深知自己是个大罪人,蒙了极大的恩典。每一天除了照顾先生、孩子外,几乎所有的时间我都在敬拜上帝,进入内室祷告读经,这也是我最享受最喜乐的时间。有时家人都入睡了,我就通宵祷告上帝,每一天在主面前他都加给我力量。我虽不能看见、听见他,但我的心可以感受到他爱的浇灌。在我难过时,向他倾诉;快乐时,与他分享;受委屈时,向他撒娇。我的天父是我最知心的朋友,也是我的避难所。

  为丈夫禁食祷告

  但我的环境却越来越艰难,丈夫的病越来越重,至二00一年一月肿瘤长到十公分,并且有扩散到肝和胰的现象。他几乎痛到不能睡觉。妈妈与我同住,也因无法承受这个打击而得了忧郁症。我定意要寻求上帝,开始了40天禁食(每天吃一顿晚餐),张培谦师母也陪我禁食数天,感谢她的爱心,温暖激励我的心。禁食期间,上帝奇迹般给我力量,每天可以为丈夫做六七顿饭,自己却不饿,也有体力在外面跑。因丈夫要吃新鲜的食物,又只有三分之一的胃,所以我要小心照顾,几乎每晚要为丈夫按手祷告两三个小时到深夜,他才能勉强睡一点觉。我被上帝光照后,才开始真心爱丈夫,深知自己对不起他,甚至常常求上帝拿走我的性命来救我丈夫,所以不再以自己的身体、性命为念。每天我一定要有时间亲近上帝,就可以重新得力。因为我不断在上帝面前求他给我力量,以他的爱和怜悯来爱家人,上帝听了我的祷告,使一个最不会忍耐和爱的我,在不知不觉中,心中对家、对妈妈、对先生流露出极大的爱。

  每晚一家人聚在一起祷告,我就用哥林多前书十三章4节∶「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。」来对照自己,若有不对,马上悔改,向家人道歉,再继续求上帝加恩典使我能爱。我越渴慕上帝,越敬拜他,就越爱他,也越喜乐,越有盼望。越了解他,越知道他是良善慈爱的上帝,越相信「天地都要废去,唯有他的话必永远长存」。我每一天就抓住上帝的应许来祷告,「我耶和华是医治你的」、「因他受的鞭伤,我们得医治」、「上帝啊,仰望你的必不至羞愧」,诗篇九十一篇也是我最爱用来祷告的。

  后来信心越来越大,已经不再多求了,只是以上帝为乐,花时间与他亲近。诗篇卅七篇4节∶「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」正是我的写照。

    00一年三月我对天父做了一个祷告「亲爱的爸爸,我爱你,我渴慕来服侍你,可现在先生病成这样,我无法出去传福音,又没读过神学院,更是个大罪人,实在无法报答你的厚爱,只有每天跪在你脚前敬拜你,爱慕你,好吗?」我边流泪边说,自己感到天父垂听了。果然几天后,先生奇迹般得蒙主的医治。现他已增重二十磅,指数几乎都恢复正常,肿瘤也已消失。

 
 全新的妻子

  
丈夫本来没有信心,但他看到我生命的改变,相信这是一位又真又活的上帝。因为他太了解我,知道我不可能自己改变,他现在常常感谢上帝赐给他一个全新的妻子,温柔体贴又顺服,他也为他的病感谢上帝,因那实在是一个化妆的福份。我们的家也从一个几乎破碎的家变成了一个有爱的家庭。上帝大大赐福我们:妈妈忧郁症好了,我本有的胃病也不治而愈,禁食使我更健康。孩子也从十分顽皮难管,现变成顺服爱上帝。先生和我因着爱我们的主耶稣,就更相爱,也因彼此共度了生命的难关,就更珍惜上帝给的生命,立志为上帝而活,单单为荣耀上帝而活。

  
回想我从二000年八月十四日以来,每天几乎从未间断敬拜我的上帝,就像枝子连在葡萄树上,住在主耶稣的爱里,主也住在我里面,他成了我生命的活水源泉。天父也炼净我,当有难处或争吵时,我就知道主要我学习功课,因为他叫万事互相效力,让爱他的人得益处。所以我就默然求问主要我学什么,为自己不能受委屈向主认罪,谦卑自己,有错马上向对方道歉,没错我会更警醒自己。当我不断悔改,不断求上帝帮助我改变自己时,我心思意念里的争竞、嫉妒、缺乏忍耐、不顺服、骄傲就一点一点被主显露出来,也不断被洁净。

    在主里,我越来越觉得自由,而且上帝赐的每一天都那么新鲜可爱。我知道我是上帝手中的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的,就能安息在他的爱中,愿他的旨意成就在我身上。我深深感谢所有在主里给我厚爱和帮助并为我们代祷的弟兄姊妹,更向爱我的上帝献上最深的感恩。愿一切荣耀都归给他。

主后二零零四年二月一日 第十期 人,算什么?

magzine.jesuschina.org  2003-5-31  耶稣与中国

人,算什么?作者: 健新

1、千古一叹

  二十年前,当我还是一个穷大学生的时候,有一次去旅游,我从长春经烟台青岛过济南太原最后去了西安,然后又去北京,返回了东北老家。用我们当地老百姓的话来说,那时钱扛花,这前后走了将近一个月,我才花了不到两百元人民币。

  从太原去西安的途中,我去了西岳华山。下了火车,走了一段山路后,突然见华山主峰在云雾之中飘然而来,一时间我仿佛看见了神话中的仙境。我带着满腔的喜悦,顺着自古华山一条路,就一直走到了华山西峰,然后,背靠着巨大的山石慢慢坐下。这时,只见夕阳的光芒在云海中时隐时现,一团团美丽的白云从四面八方向脚底涌来,而一株株苍松翠柏则点缀着白云,令那飘渺之中透出一片片生机,天地一片寂静。

  闭上眼睛,我仿佛看见韩愈再也不想携书而登山,我仿佛听到李白,杜甫站立绝顶迎着清风而高歌,我想起了古老的民间传说:宝莲灯,千年的历史风云与千古的自然云雾此时此地交织在了一起。突然间,一个极其沉重又而巨大的悲哀从我心中冉冉升起,憋得我几乎喘不过气来,人生如梦。我在心中不断地叹息:“人生如梦。”

  在这浩翰的宇宙之中,我算什么?!人算什么?!在这转瞬即逝的历史长河中,我算什么?!人算什么?!

  帕斯卡尔说:“这永恒沉浸的宇宙令我的心灵战栗。”

  今日之我在看着这一片美景,但又有谁在看着我这观景人,我怎么能知道我所观看的这一切不是一个梦。即便它不是梦,但我呢?我又如何能不化为到头来终究为一梦的结局。

  人算什么?我算什么?

  我就是怀着这样的惆怅告别了华山,继续向前走,走进了秦始皇陵墓前那一大片的柿子林中,走到了就是一个大土堆的汉武帝墓上。“古今将相在何方,荒冢一堆草没了。”一切都是空虚,一切都是空虚的空虚,没有意义,人生一点意义也没有。我得出了自己的结论。是啊,在我相信的无神的这片天地中,没有意义,不正是吗。

 

2、人是东西吗?

 

  多少年的教育使我相信了,人不过是一种动物,高级一点的动物,会思想从而也会撒谎,在社会关系之中从而也会拉关系编关系网,能使用工具从而也可以用各种工具来把自己或者别人变成工具。

  人真的是东西吗?

   不,人知道得很清楚,他与东西不同。截然不同。

  最近老是为一个问题发笑,这骂人的话总不对。但偏偏有一句国骂,细分析下来,你真不知道它是骂人还是赞美人。就是那句话:你这个人真不是东西。

  说得对啊,这人怎么能是东西呢?人不是天上的浮云,不是脚底的泥土,人的确不是东西;人不是千古屹立的岩石,不是日夜奔流的江河,人的确不是东西。人不是树木,不是花草,不是飞禽,不是走兽,人的的确确不是东西。

  帕斯卡尔还有一句名言:如果有一天宇宙把人捏得粉碎,但人还是胜过宇宙一筹,因为他知道他要面对的是死亡,他知道宇宙胜过他的地方,但是,宇宙对此却一无所知。

  将人和东西相区别的究竟是什么?是什么使我们这些被称为“人”,是什么使我们不仅与鸡鸭鹅狗不同,也与猴子及猩猩不同?不是体积,不是形状,不是力量,不是速度,不是感觉,甚至也不是知觉,而是灵性。人为万物之灵。这是我们中国人的老祖宗说的。

 

  此话当真。是真实,也是真理。

 

  德国大诗人席勒提出了一个重要的概念:灵性。他认为,唯有人具有灵性。他说:“必须用一个字,虽然包含着理性的概念,却须于思想观念之外,也包含着一种了解原初现象或意义概念的特殊能力,且具有一种为善,为爱,为悔罪与虔敬而有的特殊情感与意志能力。”

  席勒宣告:“人性和那可以称为人的卓越品质的,乃是超乎心智与那抉择的自由的,即令有将人的心智与自由提高到无可再提的可能的话,仍然不能达到那卓绝的品质……光就技术的智能来说,爱迪生和一只聪明的猴子之间的差别,只是程度而已,即令那程度是很大的。反过来说,人的灵性能超越于它本身的生机体地位,将整个在时间和空间中的宇宙,连同它本身也包括在内,都成为他意识的对象。”(注一)

  简言之:人的灵性就集中表现在他对意义的追求上。

  卜仁那(Emile Brunner)这样说道:“在动物身上,我们看不见它们有半点倾向去为真理而寻求真理,为美丽而塑造美丽,为公义而推广公义,为圣洁而去敬奉那至圣者……动物对于超越它直接的生存范围以外的事物一无所知,对于一切衡量或试验它生存的力量也漠不关心。人与动物之间隔开了一片庞大的广度--这片广度的两头是:对存在意义的了解和对存在意义的无知。” (注二)

  人是追求意义的存在。人在追求意义的过程中,他不但超越了宇宙本身,也超越了他自己。而矛盾就在于,不断地超越自我与宇宙的人,同时又要为自我和宇宙的意义寻找到一个超越自我和宇宙的根基。这也许就是这个古人所谓的安身立命的根。只有找到了这个根,人身方可安,命才能立,不然,人的一生就成了空中楼阁,上不着天,下不着地,就那么在半空中悬着,飘来飘去,晃来晃去,往后看,不知道自己从何而来;向前看,不知道自己向何而去,而在这一来一去之间,又不知道自己的路在哪里?

 

  人注定要寻找一个安身立命的根,但这个根既不能在他自身寻找,因为他是不断地超越自身的;也不能在宇宙中寻找,因为宇宙对于其自身的意义一无所知。因此,人对意义的追求必然导致人要去追求一个超越人和宇宙的上帝。

 

3、什么?上帝?

 

  什么?人总是追求上帝的?纯粹是胡说八道,我根本就不信有上帝,怎么能追求上帝?

 

  请君别急,听我细细道来。

 

  其实,这话不是我说的,而是路德说的。他认为,人总是有上帝的。你使自己的心灵所完全依赖和信赖的东西,就是你的上帝。而拥有一个上帝,无非就是说,你从心底完全信赖他,信仰他,依靠他。

  早在将近两千年前,有一个人就告诉他的追随者:一个人不能服事两个主人;他若不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能服事上帝,又服事金钱。这是耶稣说的话。

  他的意思很清楚,人的生命只有一个主人,人所全心依靠的就是他的上帝。

  看看莎士比亚,巴尔扎克笔下的守财奴,吝啬鬼,他们不正是把金钱当作了自己的上帝吗?在《雅典的泰门》第四幕中,莎士比亚让泰门这样地表达了金子的魔力:“咦,这是什么?金子!黄黄的,发光的,宝贵的金子!不,天神们啊,我不是一个游手好闲的信徒,我只要你们给我一些树根!这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。嘿,你们这些天神们啊,为什么要给我这东西呢?嘿,这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身边拉走,把壮士头颅底下的枕垫抽去;这黄色的奴隶可以使异教联盟,同宗分裂;它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱;它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼;它可以使鸡皮黄脸的寡妇重作新娘,即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇艳。”(注三)

  如此可以说,有的人的上帝是金钱,有的是美女,有的是权力,有的是名望。也有的是什么佛,什么帝,或者什么祖。凡是人把它视为安身立命之根,一心依赖它,完全信任它,一生追求它,那么,它就构成了该人的上帝。或者说,那就是他崇拜的上帝。

  凡是人都有“上帝”,凡是人都信“上帝”,问题的区别只在于人所信的是哪一位上帝!

  不信吗?当人自信有了权力就有了一切时,那权力是什么?是他的命根子,就像贾宝玉脖子上挂的那块通灵宝玉一样,离不得的,没了就失魂落魄。也许,是该想一想了,问问自己,我的上帝是什么?

后再问,他或者它,真的是上帝吗?

注释:

  注一:尼布尔着,《人的本性与命运》,第158

  注二:斯托德着,《当代基督门徒》,第45

  注三:朱生豪译,《莎士比亚全集》,第八卷,第176页。

         完成于 2003年3月7

 

第六篇、认 罪  书名:十二篮(第九辑)  书号:07-942-003 

  读经:

   利未记六章一至五节,诗篇三十二篇一至七节,箴言二十八章十三节,马太五章二十三至二十六节,三章七至八节,路加三章十至十四节。

 

   认罪的关系

 

 为甚么要讲认罪这问题呢?因为这是得救后一件要紧的事。先请你们注意一点,就是全世界没有一个基督徒,是因他的认罪而得救的。有人说,『没有认罪,就没有得救。』这是异端。没有人能因认罪而得救。你并非先到客堂而后入门的;你并非先吃饭而后烧饭的。世上虽有许多颠倒的事,但得救这件事是不能颠倒的。有人说,人若认多少罪,就蒙多少赦免,这是错误,是把基督荣耀的工作抛在灰尘中。这些人说,若是眼睛犯罪,就把眼睛钉在十字架上,眼睛就没有罪了。曾有一人对我说,『某人是讲十字架的道。』我问他是讲谁的十字架?讲十字架的道是不错,但他是讲谁的十字架呢?保罗说,『我…不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。』不是你的十字架,乃是祂的十字架。不是你和我的十字架,也不是你和我钉十字架,能叫我们得救,乃是主耶稣的十字架。我们若把口或眼拿去钉十字架,那是我们的十字架,不是主耶稣的十字架。主耶稣在十字架上担当了我们的罪。祂若不死,我们永不能得救。

 所以,不是我们的认罪能叫我们得救。我并非说不必认罪;但我们注意,不要把客堂放在路上。让我们分别第一步和第二步。让我们看见,我们是先知道得救,然后认罪。是先得救,后认罪。使我们得救的,除了主耶稣的宝血之外,没有别的。我并非不注意认罪,但我愿主耶稣被高举。我们得救并非因认罪,乃是因主耶稣基督的宝血。

 认罪与得救没有关系,认罪与得赏却有关系。马太五章二十三至二十六节这段圣经,是讲你若想起有弟兄向你怀怨,第一件该作的,就是你先去同他和好。你必须尽力与他和好,不然他要把你交给审判官,审判官把你交付衙役,你就下在监里了。这里是告诉我们,主耶稣在地上掌权一千年时,这个基督徒要在国度里受亏损。所以我们当分清楚:一个基督徒的得救是借着主耶稣;一个基督徒得救以后,罪若没有认清,就要在主作王掌权一千年时受亏损。

 

   认罪的必须

 

 箴言二十八章十三节:『遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。』弟兄姊妹们,今天让我们知道一件事,就是我们从前所犯的罪,现在我们必须把牠们认清楚,得罪人的地方,必须向人认,得罪神的地方,必须向神认,不然就要受亏损。

 罗伯斯(Evan Roberts)先生有一次被人问起基督徒灵命长进的事,他就回答说,『你最末了一次的认罪,是在甚么时候?』那人不懂这件事,他想:难道认罪这件事是应当天天作的,如同吃饭一样么?他也想到,他有好几年没有认罪了。后来他知道罗伯斯先生对他所说的意思了。他说,一个基督徒所以有进步,就是因为他认罪。得罪神的,向神认,得罪人的,向人认。这样,就能使他的灵性有进步。

 弟兄姊妹,有多少人犯罪以后,并不觉得难过。这是因为他在认罪这件事上失败了。一个基督徒在他信主以后,肯把他一生的罪-得罪神的,得罪人的-认清楚,他就能好好的走前头的路;他走路要比别人走得更快。许多基督徒对罪的感觉太小了!

 有许多人不犯罪,是因面子关系。有的为了家庭的面子,有的为了自己的面子。也有人是因没有犯罪的本钱,也有人是因怕罪的结果,怕犯了罪要吃罪的苦,所以不敢犯罪。我要请问,你们有多少人不犯罪是因罪是可恨的,是污秽的,是与神相反的,所以不敢犯罪?我希奇许多人犯了罪仍能安睡,仍能吃饱。我们的神是恨罪的;我恨罪非因自己的面子,非因没有本钱,也非因怕罪的结局,乃因神。基督徒若要有恨罪的感觉,就应当认罪。我最少能说,认罪能帮助我们有恨罪的感觉。我个人犯罪以后,就觉得顶苦,但这个感觉是好的。

 你和人、人和你中间有不好的事么?柯克牧师在他的日记上记着说,『我和人、人和我中间没有事,我不必懊悔,不必补救,不必作甚么,我可以死了。』弟兄姊妹们,我们能不能说,我所知道的罪,我都认清楚了?我们中间有没有一个人,尚未把罪认清楚呢?多少时候,一个人不敢算账。这一个不敢,就是告诉我们其中有了毛病。我们吃梨时,只要看见外面有一小孔儿,就知道这梨里面是有毛病的。我们盼望可以吃这梨,却不敢把里面的开出来。

 

   认罪的范围

 

 犯罪的范围有多大,认罪的范围也得有多大。绝不能认罪比犯罪的范围大,也不能认罪比犯罪的范围小。比方:我犯罪的范围是得罪神,我认罪的范围,也只当向神认;若我犯罪的范围是得罪神,也得罪某弟兄,就我认罪的范围也当如此大。若我把得罪神的,或是得罪个人的,向大众承认,就是中了罗马教的遗毒。许多领复兴会的人,叫人在众人前认罪,这是错误,不过叫人的头脑受许多的污秽。得罪一人,向一人认罪就彀了;得罪五人,向五人认罪就彀了。但犯罪的范围大,认罪的范围也不可小。若我犯罪是得罪神,也得罪某弟兄,就我认罪只向神认,而不向某弟兄认,是不彀的。犯罪的范围如何,认罪的范围也得如何。断不能比这个大,也不能比这个小。

 

   认罪的结果

 

 关于认罪这件事,我可将已往的经历告诉你们一点。我以前是在教会学校读书的。考书时,每本书都是考到九十几分、一百分,平均分数总在九十九分。但是圣经这本书,总是考不上。(我对这本书顶感觉无兴趣。)所以我最好的考分,总是被这本书的考分拖下来。到了第三年,我想圣经这本书虽是我所不喜欢读的,(那时我尚未信主,)但老师们报告时总说,某人每本书都考得顶好,只有一本书考不好,岂不是不很好么?所以我就定规好好的豫备这本书。那年我们读的是使徒行传,我虽用了几个月的工夫来豫备牠,但到考书时,我想这一次决定要考得好,所以就用夹带之法把圣经要紧的点写在手臂上,用长袖子遮盖着。果然有些题目是被我考对了。但是不过考到七十余分。(以前只考得四、五十分。)后来我得救了,我为了这件事不平安,我不敢去认,因为我怕一认出来,先生和校长要想,我已往考得好的书,也不过是作弊的。又怕校长要乘此机会革除我,因为校规是凡夹带的学生,立刻予以革除;并且我因某种真理与圣公会所持守的不同,已经不蒙校长喜悦。我又怕这样被革除以后,无面目回家见父母。所以我作难了不少的日子。到后来我看见,若不认罪,就没有平安;良心可以睡觉,良心却不会死,所以我就写信向校长承认了。事后校长喊我去,对我说,他代表学校赦免我的罪。

 弟兄姊妹们,多少时候我们的良心可以睡觉,但良心醒后,总告诉我们这件事。每一个罪未承认时,总有一个疤在那里。你的良心虽可受压不出声,牠却不会永不出声、不说话。惟有认罪的人得蒙怜恤,惟有认罪的人能得安息。我告诉你,罪的滋味如何,地狱的滋味也如何。多少时候,人像戴维所说,『我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。』他认罪以后,就说,『你…以得救的乐歌,四面环绕我。』

 以上是讲若不认罪,就没有罪的感觉;现在要讲若不认罪,就没有快乐。有人想:为何有的人得救以后有快乐,有的人却没有快乐呢?有人没有快乐,是因不作见证,有人是因在某点上不顺服神,有人是因不肯舍去某种事物,但也有人是因不认罪。认罪的快乐,是顶大的快乐。

 有一次我在漳州领会,某校的校长要将一班小学生带来听道。我有些不愿意,因为怕他们在会场中吵闹,妨碍别人。但那校长是很有经历的人,他说,福音是有能力的,也许会救他们中间几个人罢。所以就让这班小学生来听。事后该校的老师中,有人来对我说,他们校中出了事情。我问,何事?他说,现在校中认罪之风大起。他就对我说起,有一小孩不过七、八岁,曾与数同学偷吃校长室旁的枇杷,现在知道这是罪。要想认罪罢,又不敢,怕校长;不认罢,又不平安,哭了两天,至终向校长认了。

 

 我告诉你,认罪是必须的。一个罪若不认,这个罪要终身跟着你。这就是摩西所说,『罪必追上你。』(民三二23。)罪不是老坐着的,不是离你老远的,罪是追上你的、跟着你的。老师又告诉我好多件类此的事。内中有一件是讲一个孩子,那时约有十一、二岁。三、四年前,他在校门前见同学买糖吃,自己却没有钱买糖,就想:某老师卧房中不是有好些铜元放在桌上么?我去看看,若老师不在室中,就拿几枚铜元去买糖吃,岂不是好么?他就跑去,果然老师不在;他就取了六枚铜元,跑去买糖吃了。现在他为这个罪难过,他想偿还,却没有钱。所以他去对他姊姊说,请你一定给我六个铜元。姊姊问他为何一定要六个铜元,要他说出理由。他不肯说,只说,无论如何请你给我,不然我不能过去。姊姊无法,只得给他。给他以后,随着他侦探他的行动。他把这钱拿到老师那里,对他说,三、四年前,我曾在你房中偷取铜元六枚去买糖吃,现在我把这钱还你。第二天我在讲台上把这些小孩子的事讲了一些。会后有几位听道的法官来对我说,照你方纔所讲的,我们法官就用不着了。人偷了东西自己会还,用不着有法院了。我们虽不见基督教有甚么好,但这几件事就已经可以叫我们看出基督教的特点了。

 

 认罪不只有平安,也有快乐;不只有快乐,且能叫你得着你所得罪的人。就是你硬心的朋友,有时你流泪的向他认罪,承认耶稣是你的救主,他也要流泪的承认耶稣是他的救主。我有过这种经历。若不是基督,若没有基督,世上没有人肯作这件事。

 

 弟兄姊妹们,你们若有甚么罪,就当赶快认。这是一件不容易作的事。有时我作难了几个礼拜,有时过了几个月,也有过了六个月纔认的。也许你们比我好,但我在得救后的第一年内,我认了一百多次的罪。你们有何得罪人的事么?

 认罪除了能有平安、有快乐、能得人三件事以外,还能有见证。若不认罪,就没有见证。我若不认我的罪,你们听的人就要想,你这样的人还要讲道么?我们必须认自己的罪,并且要为罪责备自己比责备人更深,方有见证。必须专一承认自己以前的罪是罪,是不对的,然后纔能劝人。必须认自己的罪,然后纔能作见证。你若不认你已往的错,你要看见你不能劝人,也不能作见证。

 

   赔 偿

 

 认罪是一件事,赔偿又是一件事。有何物是混到你家里来的呢?是你偷来的呢?有何物本来不是你的,现在变作你的呢?或是你用不正当的手续得来的呢?或是你从路上拾得的呢?或有甚么钱是你欠了而未偿还的呢?你肯不肯在第一个机会就还清呢?不然,神不祝福你。许多基督徒太忽略这些事了。按利未记所说,不只是偿还原数,且要加上五分之一,意即不只还他,另外再加上些。无论如何,不当叫人受亏。只有基督徒是受亏的人。若是现在力量不及,可找第一个机会来还清。

 

 若是受亏的本人不在了,就可以交给他的家族。若是家族也不在了,可以交给祭司。这是旧约里的规矩。若本人在世,祭司就不能收这款。现在也是这样。有一个女仆,曾偷她主人价值六十元左右之物。后来她信主了,觉得这件事是罪,所以她就积了七十元为赔偿之用。有一天,她把这笔款拿来送给一位作工的弟兄,并且把缘故告诉他,请他收下为神的工作用。这位弟兄就问她说,你的主人还在么?她说,在。他说,你为何不拿去还他呢?又顶严重的对她说,神用不着作贼的钱来供给祂的工作。若是我在那里,我也要向她这样说。

 

 若有人在东西上得罪人,当找原主偿还。若原主不在了,就找家族。若没有家族,就可以交给教会。弟兄姊妹们,让神在我们身上挖得更深。使徒行传上不是记着他们烧去价值五万余圆不正的书么?(十九19。)雅各布书也说,要彼此认罪。(五16。)你不记得的罪,你不必负责;你记得的罪,你总要负责。盼望没有人等到明天再听神的话。

 


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