圣纳博

(巴尔纳伯)宗徒（St. Barnabas）

六月十一日

圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一，教父们和路加圣史都称他为宗徒，因为圣神赋予他特殊的任务，而且他积极地参与了宗徒传教工作。

圣巴尔纳伯亦名若瑟，是犹太肋未族人，生于塞浦路斯岛。圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第四章：「……他们中，没有一个是贫困的。有田地房产的，把它们卖掉，将卖得的钱拿来，放在宗徒眼前，按照各人的需要，大家分用。有一个肋未支派人，原籍塞浦路斯岛，名叫若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意思是：安慰之子。他有一块田地，卖掉了把钱拿来，放在宗徒脚前。」（宗4：34）

保禄宗徒归化后，过了三年，他往耶路撒冷，和门徒们来往。可是他们都怕他，不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里，向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主，主怎样向他说话，他怎样在达玛斯城勇敢地宣扬了耶稣的圣名（宗9：26）。

过了一个时期，安提约基教务顺利发展，耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况。他们所选派的代表，便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载：「（巴尔纳伯）到了那里，看见天主恩宠的效果，满心喜悦，并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人，充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。」（宗11：22）

巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达，希望找一位帮手。他就到达尔斯去找扫禄：找到了他，就领他到安提约基。他们整整一年的时间，参加教会的聚会，训诲许多人；门徒们也是在安提约基初次得了「基督徒」的名称（宗11：26）。

黑落德王执政时，犹太省发生饥荒，安提约基信友决定，按照各人的能力，捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项，由巴尔纳伯和扫禄二人送去（宗11：27）。

巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务，就离开耶路撒冷，带着别名玛尔谷的若望一同回去（宗12：25）。。

那时候，安提阿教会人才济济，其中有几位得了先知和导师的特恩，就是：巴尔纳伯，「黑人」西满，基肋纳人路爵，与藩王黑落德共同抚养的马那亨和扫禄。当他们举行敬主仪式和守斋的时候，圣神对他们说：「替我把巴尔纳伯和扫禄留着，担任我召他们作的事业。」他们守斋祈祷以后，就给两人覆手，打发他们走了（宗13：1）。

巴尔纳伯和扫禄两人，就带了玛尔谷，到色娄基雅去，在那里上船，扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米那城，就在犹太人的各会堂，宣扬天主的圣道。他们走遍全岛，到了巴福，劝化了罗马总督塞尔吉保禄（宗13：4）。

巴尔纳伯、保禄等在巴福上船，到潘非里雅的伯尔热城。到了那里，若望离开他们，返回耶路撒冷。二人从伯尔热向北进发，到了比西第的安排阿城，在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度，巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示：他们今后将向外邦人宣扬福音（宗13：13）。

巴尔纳伯和保禄到了以高尼，犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到利斯特和代尔伯城，宣讲福音（宗14：1）。

在利斯特城有一个人，两腿残疾，是天主的跛子。保禄显灵迹治愈他，众人见了，以为他们是天神下凡，因保禄能言善辩，称他为爱尔麦斯神，因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向二人献祭，保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力，才勉强阻拦住。可是那些人反复无常，过了不久就翻了脸，非要将保禄置于死地不可（宗14：8）。

巴尔纳伯和保禄二人动身往代尔伯城去，他们在该城宣扬福音，劝化了许多人，以后返回利斯特，以高尼和安提阿各城，设置长老（宗14：20）。

过了一个时期，安提约基城对应否遵守割损礼的问题，发生了争执。有几个从犹太来的信友，认为外教人除了领受洗礼以外，还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议，讨论处理办法。在这次会议中，保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况，众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的，并隆重宣布外邦人加入圣教，无须履行割损礼（宗15：1）。

耶路撒冷会议结束，保禄和巴尔纳伯回到安提约基，继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务，巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是，因为玛尔谷在潘非里雅已经离开了他们，没有和他们一起工作，保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致，保禄就选息拉为旅伴，启程上道，巴尔纳伯带着玛尔谷上船，扬帆到塞浦路斯去（宗15：35）。

《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪，就写到此。

根据圣保禄致格林多人前书第九章第五、六两节的文字，巴尔纳伯在公元五十六年或五十七年时，还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时，又召玛尔谷到罗马去。由此可知六十年或六十一年的时候，巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教，并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。

圣安道

(安多尼‧巴都亚) 司铎、圣师（ St. Antony of Padua）

六月十三日

圣安多尼原籍葡萄牙里斯本，晚年在帕雕亚传教，后人称他安多尼。

圣安多尼生于一一九五年，自幼跟里斯本神职班读书。十五岁时，加入司祭团为团员。两年后调哥因白（哥因白当时为葡国首都）修院住了八年。

那时，安多尼专务祈祷和研究，对圣经尤有心得。

一批方济各会会士在摩洛哥传教，殉道致命，他们的遗骸于一二二Ｏ年迁往哥因白。安多尼对先烈为主舍生的英勇精神，非常钦佩，立志步他们的后尘。遂于一二二一年入方济各会，准备赴远方宣扬福音。

后来会方派他去非洲传教。可是一到北非，突患重病，只好搭船返欧洲治疗。中途船遇飓风，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，参加方济各会的圣体大会。大会结束，他被派到福利修院工作。他在修院里，除了念经祈祷外，担任洗刷餐具等杂物，他的才学远没有受到大家的注意。福利修院举行祝圣新神父典礼，出席的神职人员很多，可是事先大家都没有准备讲稿，临时请安多尼代表众人致词。安多尼的演辞，博得全体与会人士的好评。他的话，句句中肯，无论神学和口才大家表示：他是第一流的演讲天才。

省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教，隆巴田省的异端教徒，多数是有学问的，安多尼引证圣经，介绍天主真道，成绩非常好。

安多尼除了讲道以外，还在修院里担任读经员。他的讲道，意义深刻，字句动人，音调优美，加以他的圣德卓越，态度诚恳，听讲的人莫不感动。所以每到一处，万人空巷，罪人回头改过，冷淡教友修德成圣。他在哪里讲道理，哪里商铺都临时停业，店主伙计都要去听道，人们怕到堂里占不到座位，在前一夜就到堂里把座位占好，宁可牺牲睡眠的时间，不可错过他的讲道。有时堂里实在无法容纳，就改在公共广场讲道。

教宗额我略九世有一次参加旁听，亲自听到他引经据典，口若悬河，击节称赏，称他为「有脚的圣经活柜」（意指安多尼对圣经文字，全部熟悉）。

圣人周游法、意等国作公开讲道的时候，上主赐以显行灵迹的奇能，所以他宣讲的成绩，更加卓著。当时新摩尼教的邪说正在泛滥，迷惑人心。圣人予以痛击，不遗余力，获得了「异教者的铁锤」的雅号。

安多尼晚年退隐帕雕亚，照常讲道劝人。当地的教友。对圣人慕名已久，如今亲聆教诲，喜出望外，所以安多尼的讲道，在帕雕亚收效之宏，又非他人能望其项背。

安多尼全力攻斥重利盘剥的恶习，呼吁对无力偿债的穷人予以公平合理的待遇。一二三一年春季，安多尼起草了多篇讲道词，体力不支，去江森修养。到了那里，病势一天比一天沉重，自知死期已至，便决定回到帕雕亚。六月十三日，他到了帕雕亚郊外的一个小村，与世长辞，享年仅三十七岁。第二年即由教宗额我略九世列入圣品。一九四六年，教宗比约十二世又奉他为圣教的圣师，并追封他为「福音博士」。

圣安多尼是一位常显灵迹的圣人；他所显的灵迹，多得无法计算，所以信友们对他的敬礼，不仅过去极为踊跃，而且现在也持续不衰。

圣安多尼圣像上，手里抱着圣婴耶稣，出典是这样的：他到某地做客，从窗里望出去，只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣，神采奕奕，貌如天人。

较早的圣人画像上，有一本书，表示他精通圣经文字。有的画像上，圣人旁边，有一头驴子，出典是这样的：圣人出外送圣体，驴子见了，便屈膝跪地，朝拜吾主的至圣圣体。

圣安多尼对穷人异常爱护，所以后世奉他为穷人的主保，布施银钱物品，求他代祷，称为「安多尼的面包」，就是这个出典。

人们遗失了物品，常求圣安多尼代祷，恩赐寻回失物。这项敬礼，大约与下述轶事有关：圣安多尼平日常用的一本圣咏书，被一个初学修士拿走，圣人遍找不见，就求上主，那修士在路上突见怪物，吓得跑回来，把圣咏书还给圣人。

圣人是葡萄牙的主保，旅行者的主保，孕妇和不育妇人的主保，穷人的主保，失物者的主保，航行者的主保等。

他给我们的箴言是：「玛利亚的圣名，在嘴里比蜜还甜，在耳里比协奏曲还动听，在心里比快乐还宝贵。」