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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2009/10/14 9:57:00
 阅读次数: 10730
 文章标题: 信仰文摘传道分享 → 吴智勲乙年——四旬期第四主日
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 正    文:
吴智勲乙年——四旬期第四主日

天主的慈爱

编下:3614161923;弗2410;若31421

本周三篇读经带出一个重要的讯息:天主是慈爱的。

旧约作者反省自己民族的历史时,往往将每一件不幸的事归究为天主对以民犯罪的惩罚。事实则可能是以色列人力弱,经济与军事都不如人才会连遭不幸。虽然旧允亦常提到天主对以民的慈爱(咏“上主是我的牧者”便极其优美)。但以民对痛夺的日子总不易忘怀,例如圣殿被焚,死不掉的也被巴比伦人掳去,耶京荒凉了七十年。这一切在他们眼中皆是上主义怒的结果,于是天主变成一个有罪必罚的神,这也是一般人了解公义的原则。

耶稣的来临进一步显示天主慈爱的面貌,成为重要的启示,真正的福音。如果天主只是一个公义的天主,有罪必罚,我们的理性不会觉得惊讶,因为这是一般公义的要求.地上的包青天也能做得到,他也会用龙头铡、虎头铡、狗头铡等去惩罚不同阶级的恶人,看得人心大快。但惩罚的北后总散发着一股寒意,因为恶人并无悔改的机会,消极阻吓有余。而积极鼓励爱人不足。福音若只讲天文是公义,赏善罚恶,不足以答为福音。

本周第二、三篇读经所讲的才是启示的精华,保禄惊叹说;“天主富于慈悲,对我们深怀大爱,竟在我们因犯罪而丧亡时,使我们和基督一起生活”。保禄由迫害基督徒一夜之间皈依了基督,重生的经验使他深深感受到天主的慈爱,往后更吉乐地不断去传福音,即使这份差使为他带来灾难仍在所不辞。事实上保禄多次身系囹圄于异乡,最后且死于刑(斩首)。他的结局在中国人眼中绝说不上是“福寿全归”,甚至会认为这种不能消灾解难的宗教不信也罢。但对基督徒来说,这正是福音的力量,包公的公义就没有这份转化人心的力量了。

“天主既这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生”(若316)。本周福音中这短短的四句可说是圣经启示的精华和高峰,所有基督徒皆应铭记在心。让我们一同细味这章节:

一、慈爱者天主的本质。若望书信说:“天主是爱”就是这意思。有人说:天主本来是严厉的,耶稣的来临才将此形象改变了。这个说法值得商榷:如果天父不是本质上慈爱而且愿意主动地无能为力爱,他根本也不会派遣耶稣来到世上。透过耶稣基督,天父以实际行动表现他的大爱,但爱必须要有对象。

二、天主所爱的是世界,虽然有些圣经译本将“世界”译为“世人”,但原文是“世界”。世界当然包括人,而主要也是人,但爱“世界”意义更丰富。一方面表示天主的创造是美好的,而这些创造是为人而存在;另一方面人有责任善用世物。天主既爱整个世界,他的救恩也是为整个世界,不会只为犹太人或只为基督徒。基督应有一分豁达的心胸,愿意所有的人都获得永生。试想如果将来在天堂上我们碰到先贤如孔孟,我们能否为他的得救而感到雀跃?耶稣来并非为定人的罪,而是为使人藉他而得救。

三、十字架上的耶稣最能显示天主对人的爱。耶稣一生以宣讲和奇迹彰显天主的爱,可惜未能令犹太人回头,最后他以死亡去唤醒罪人的良知。无怪乎有份参与害耶稣的百夫长在耶稣气绝时忍不住说:“这人真是个义人”。旁边的犹太人此刻亦看到自己罪恶的一面,捶着胸膛回去,与先前叫嚣要钉死耶稣成强烈的对比。人感受到十字架上的爱而回头,就会得到永生。

四旬期是回归天父的时刻,让我们好女孩子地感受若316文字间所流露的爱情,并求天主帮助我们相信十字架上的耶稣有能力吸引人,特别是罪人归向他。

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