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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: 余蕙瑛修女
 发表日期: 2010/1/15 19:31:00
 阅读次数: 2740
 文章标题: 礼仪礼节礼仪插花之宜与忌之二
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
礼仪插花之宜与忌之二

(四)配合礼仪年的颜色

如同祭衣的颜色,随着礼仪年期的变化,要予以季节性的更新而加以选择,插花与布置的原则同样是按此而行。不过,选用花种的色彩和数量之多寡,必须先要了解礼仪庆典的意义和等级的轻重,而加以发挥。

以下是教会传统里祭衣惯用的颜色之意义:

白色:(包括金色、银色)象征洁白、光明、复活和喜乐。白色用于主的庆节,例如:在圣诞节表示真光进入世界、在复活节表示基督复活所发射的光芒、在耶稣显圣容节表示耶稣预告他进入光荣之中。在圣体圣血节及天主圣三节等都表示天主的光辉无比与至圣无瑕。在童贞圣母的庆节表示圣母的纯洁无染原罪。在非殉道宗徒及圣人的庆节表示圣人的圣德无瑕。

红色:是火与血的象征。红色用于圣神降临节表示火热。在光荣圣十字架节、圣枝主日、圣周五主受难日等,都表示耶稣所倾流的宝血。在殉道圣史、殉道宗徒与殉道圣人等庆节,红色都象征着他们殉道的血。

紫色:是忏悔、哀伤、赎罪(补赎)的颜色。在将临期用紫色,表示从黑暗到黎明、期待救主真光进入世界。在四旬期用紫色,表示人需要悔改、皈依与补赎。四旬期的紫色是比将临期较晦暗和严谨的,表示人也必须在清心寡欲与刻苦中,与基督一起走上苦路,期待人灵的得救。在殡葬与追思弥撒用紫色,是同样的意义,亡者在期待复活及永生的光明。

绿色:象征希望与成长。用于常年期,表示全年万象更新,万象常青,充满希望与不断的成长。

粉红色(玫瑰色):用于所谓「喜乐主日」,如将临期第三主日、及四旬期第四主日。在将临期和四旬期原用紫色,由于这两个主日的读经都显示喜乐,故以喜庆的粉红色代替紫色。

(五)配合礼仪年的精神

注意礼仪季节渐进的隆重性

将临期 「罗马弥撒经书总论」第305条:「将临期间,以花卉装饰祭台时要有节制,一方面要表达这时期的特色,但又不可提前展现圣诞节的尽情喜庆。」将临期的花卉设计应该有别于常年期,用一束简单的绿叶来显示将临期的精神,是胜于常年期中一束丰盛的花。将临期第三主日是喜乐主日,可以随着祭衣的粉红色调而加以简单的花卉样式。

圣诞期 圣诞期最好以季节性的花作代表,显示出天地大自然创造的季节性。这时期最有代表性的是圣诞花(有红色和白色),也是教会传统中历来所采用的花。花卉在将临期中受到节制过后,而在圣诞期置放丰盛而有生气的花卉,能使人感受到救主的降生为人类带来无限的喜悦。

四旬期 「罗马弥撒经书总论」第305条:「四旬期间,禁止以花卉装饰祭台;但喜乐主日(四旬期第四主日)、庆日及节日例外。」在四旬期中的庆日及节日,例如有319日圣若瑟节、325日预报救主降生节等。圣若瑟节可以插几朵百合花,是代表圣若瑟纯洁的标志。

在四旬期的花卉该加以节制,只可置放一些青绿的植物,如果需要,也可添加一些简单而朴素的无忘我、或些许朴素的紫色小花。这样的节制,才可以分别出与复活期有差别,这时,丰盛的花卉是代表主复活的喜乐。

在圣枝主日,可尽量利用棕榈枝作装饰的花卉,甚至用在圣堂门楣上。在圣周,除了在圣周四主的最后晚餐之外,该尽量避免置放花卉。在圣周五,除了在耶稣苦像的范围之外,最好不置放任何植物。

复活期 于四旬期对花卉的严格节制过后,复活期的花卉该表达出复活的喜乐。在欧洲传统中常用白色的百合花为主花,因为这花不单是这季节性的时花,它的形状也有如喇叭;像似正在宣告主复活的喜讯。而且,在复活期用白色的花,象征着基督复活所散发的光芒,也象征领洗的时候得到的新生命。

常年期 花卉必须淡化。花卉象征着每周主日教会所庆祝的逾越奥迹。

按照该主日的读经默想,选择合适的花材,使它表达出福音的讯息。花卉的角色可以成为一篇主日道理,担当福传的作用。

圣人的纪念日:花卉可以显示教会的喜乐。

庆日 花卉可以增强其隆重性。

节日 必须置放花卉,以引导信友感到庆节的喜悦。美丽的花卉可帮助人心进入庆典的奥迹里。在节日,花卉必须在日课第一晚祷或主日提前弥撒的时候,已经置放在礼仪场所中。无论是纪念日、庆日或隆重节日,花卉只可在晚祷或第二晚祷、主日或当日晚上弥撒之后才可以移走。

(五)几项实际的建议

1.      要观察花卉的大少是否配合神圣场所的比例。细小的圣所要减少花卉布置的范围。而宽大的圣所可以容纳较大的花卉,但数量亦应避免过多。不应为尽量使用已购买了的花材,而强行采用过多的花数量,反而,应选择较为合适的花种类,衬托出礼仪场地的主题重点和礼仪庆典的良好效果。

2.      一些曾用于其它场合,如殡葬礼、或恩人致送的一般花束等,为了不想浪费资源的缘故而重复使用,可以将花卉拆开,放在合适的花盆中重新整理。如果花卉上面原本有蝴蝶结丝带、或商业性精致小装饰品等杂物,最好不要放在花卉之中。

3.      避免使用劣质的花材或花盆。如果祭台是以石头制造,则瓷器类及陶土类的花盆是较为合适。如果祭台是木材制造,则可考虑用其它质料的花盆。在古典的歌德式或巴洛克式的圣堂,可以采用高脚的古铜花瓶,或其它金属类的花瓶,但必须时常留意花瓶有否变质或生?。在现代化的圣堂中,也越来越多采用透明玻璃容器及碗状的花盆。

4.      避免使用塑料质的花盆,如果使用,最好以花材或叶子加以遮盖。花卉的容器有好几种:矮身之花盆、阔口碗状的花盆或高身之花瓶等。最好是选择合适的形状和颜色,来配衬祭台、读经台、圣体柜等的形状和质料。

5.      避免将不合适的花卉用于礼仪场所之中,造成破坏礼仪的精神。

6.      要留意是否有每天给花卉注入新鲜的水,必须把已枯萎的花和叶拔除。

7.      要细心考虑礼仪场所的整体环境及礼仪季节,务使花卉的颜色及品种尽量配合,营造和谐一致的气氛。

(六)一些本地化的适应

1.      尤于对颜色的定义,在不同地域会有不同文化之别,教会给予各地方化教会在祭衣与插花布置都有很大的自由和弹性。只要不相反信仰,可由各地方主教按文化传统之定义,作出本位化的发展。例如在中华文化中,凡是喜庆的时刻惯用红色与金色,白色则常用于丧事。

2.      对于花种的定义,也有地域不同习惯的差异,很难刻划出那些花种是代表那种意义。在欧洲,白色的花卉,尤其是百合花,使人想起基督的光芒,复活与圣洁。康乃馨是母亲节代表性的花,很多时候人们喜欢向圣母致送康乃馨。玫瑰是爱情的象征,人们用来恭敬圣稣圣心、圣母圣心。而在中华民族地大人广,不同的地方也有不同的定义。

(七)综合结论

1:11~13:美丽的花卉布置,就是聆听圣言后所结出的果实。我们懂得欣赏花草的美,如同天主在创世的时候创造了花草树木,天主看了认为好。

路加福音22:12;马尔谷福音14:14,15:「无论进入那里,你们就对那家主说:师傅问:我同我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在那里?他必指给你们一间铺设好了的宽大楼厅,你们就在那里为我们预备罢!」耶稣在最后晚餐的时刻吩咐了我们有些事情是必须要做的。可想而知,耶稣也高兴在一个已布置美丽妥当的地方与我们一起共进晚餐。最重要的是,我们随着教会礼仪年季节的步伐和原则,渐进地进入天上完满的欢欣喜乐气氛中。

若望默示录4:2~8「天廷的异像」:「我立刻神魂超拔了。看,在天上安置了一个宝座,有一位坐在那宝座上的。那位坐着的,看来好似水苍玉和红玛瑙;围绕宝座的虹霓,看来好似翡翠。 宝座周围还有二十四个宝座,宝座上坐着二十四位长老:身穿白衣,头戴金冠。有闪电、响声和雷霆从那宝座发出来;在宝座前还燃着七个火炬,那就是天主的七神。 宝座前面有如玻璃海,彷佛水晶;在宝座每一面当中,在宝座周围,有四个活物,前后都满了眼睛:第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物面貌像人,第四个活物像飞鹰。

那四个活物,个个都有六个翅膀,周围内外都满了眼睛,日夜不停的说:『圣!圣!圣!上主,全能的天主,是昔在、今在、及将来永在者。』

若望默示录 21:10~ 21「新耶路撒冷」:「天使就使我神魂超拔,把我带到一座又大又高的山上,将那从天上,由天主那里降下的圣城耶路撒冷,指给我看。这圣城具有天主的光荣;城的光辉,好似极贵重的宝石,像水晶那么明亮的苍玉; 城墙高而且大,有十二座门,守门的有十二位天使,门上写着以色列子民十二支派的名字。东面三门,北面三门,南面三门,西面三门。城墙有十二座基石,上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字。城墙是用水苍玉建造的,城是纯金的,好像明净的玻璃。城墙的基石,是用各种宝石装饰的:第一座基石是水苍玉,第二座是蓝玉,第三座是玉髓,第四座是翡翠,第五座是赤玛瑙,第六座是斑玛瑙,第七座是橄榄石,第八座是绿柱石,第九座是黄玉,第十座是绿玉,第十一座是紫玉,第十二座是紫晶 。十二座门是十二种珍珠,每一座门是由一种珍珠造的;城中的街道是纯金的,好似透明的玻璃。」

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