四、自杀的动机原因和倾向

1、自杀的动机、原因

自杀的直接动机，普通是绝望，自杀者看不出生命的意义，尤其看不出痛苦的意义，最后他就以不知悔悟的死亡，印证了他的绝望。他最多是一个懦弱的逃兵，企图逃避生活的艰难。[i]然而，每宗自杀和每个自杀者都是一个谜。我们可以尝试对自杀的主要原因作一反思：

A、自杀者本身及旁人所忽略的肉体疾病。如脑肿瘤等，引致身体虚弱和极度的精神乱状态。

B、精神病，首先要提到的就是忧郁症。此病的患者受到自杀的诱惑，尤其在所谓：“抑郁狂”发作之际。“精神分裂病”和“多疑症”（如以为他人迫害及嫉妒自己等）的患者，若不作出积极进取的反应，而表现怕惧和逃避时，也会萌发自杀的念头。意志薄弱症的患者并不会准备自杀，但却会设法保持其动物般的生活。至于歇斯底里症的患者，会玩弄自杀的思想，间或以企图自杀来吓怕他人；不过有时也会弄假成真，酿成惨剧。

C、生活上的严重困难，如经济失败、失业等。

D、老年问题，如退休，或跟这年纪而来的孤独。

E、两性关系及性生活上的困难，也是自杀之重要原因之一。[ii]

F、情绪失控或崩溃，亦可能自杀，特别是生活不如意，现实社会中的矛盾冲突，挫折也是自杀的一大原因[iii]。另外，还有其他不利的情况，以及一些自杀潜因不明的，或令人质疑的更深层的复杂原因导致人自杀。

2、自杀的倾向

人有自身的倾向，当人由于一些基本心态而倾向自杀时，就会导致自杀的原因。就很容易使人采取自杀的行动来，自杀的倾向其一是缺乏信仰态度；对天主的信仰和对人生拥有意义的信念是息息相关的，对永远生命存在的肯定尤为重要。事实上，当人不再相信死后的生命时，现世生命也跟着失去意义，因为现世的生命基本上就是导向来世圆满生命的途径，没有信仰的人愈易于感到现世生命毫无意义，也就愈多次遭到失败，遇到的痛苦也愈多。[iv]他们不大了解痛苦的意义，更不肯跟基督一起忍受它，许多人遇到试探和痛苦就反叛天主，[v]轻视生命。

另一个使人倾向于自杀的因素就是空虚感，即缺乏给予生命一个内涵的价值和理想。许多人对现世和永恒都感到绝望。今天，很多人缺乏对死亡的尊敬，以及对其真实意义的了解，而取掉了对他毫无意义的生命。

五、直接自杀与间接自杀

为了合理地解决有关处置自己生命可能性的伦理问题，分别清楚直接和间接自杀，是极其重要的，按照真理判断，二者是不同的。

1、直接自杀

直接自杀其实是“直接故意”，所谓“直接自杀”是指个人死亡之本身乃是其意志所欲达到的目的，他蓄意要自杀，并为此而完成这行动。举例说，他可以直截了当的取掉自己的生命，就是说纯粹要结束自己的生命。但他也可以用死亡来达到其他的目的，例如要以一死来脱离他认为不能忍受的经济和精神状况。这两种情况，死亡都是故意造成的，两者都是直接的自杀。[vi]我们再次肯定直接自杀是以自杀为目的，或为方法，这是一个很重要的概念。在教会的文献中，也多次有这样的说法，比如一九六八年《人类生命》通谕的第十四节，好几次用“直接”这个名词。

人的意志行为会产生行为后果，抽象地讲，“直接的意志行为”或者说“我直接愿意作某件事”意思是把这件事当作目的，或是当作达到另一目的方法。人的“自由行为”或“意志行为”的后果是自杀，也就是中断自己的生命。不论以自杀为目的，或是为达到另一目的的方法，都称为直接自杀。[vii]此外，单靠意志的意向，分别直接和间接自杀是不够的，因为行为本身是有一定的结构，要看该行为所寻求的效果而断定其伦理性。

2、间接自杀

间接自杀其实是“间接故意”自杀，是指自杀者刻意的对象并非他个人的死亡，当然他是 预知自己的行动会导致死亡，但这并非他所寻求的，他让这事发生，甚至是主动地让它发生，但它的行动无意自杀。例如旧约三松摇动神殿支柱，使之倒塌压死外邦人，他直接杀死了外邦人，因为他原想杀掉他们，但论他的殉身，应视为一种间接自杀行为，因他导致了自己的死亡，却非蓄意而为，只限于容忍和接纳它而已。[viii]间接的意思就是不以这件事为目的，也不把它当作方法，原来我的意志并不愿意这件事发生，只是不得已。也没有不让它发生的方法。间接自杀是无自杀的意思，而故意作一项有双重效果的行为，一是善果，是我所寻求的，一是死亡，是我所不寻求的。此等行为却有结束性命的恶果。[ix]此等恶果是无法避免的。