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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: 教区牧灵委
 发表日期: 2009/11/28 20:49:00
 阅读次数: 8950
 文章标题: 教理教理献县教区《新要理》卷一 教会的信仰之一
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
献县教区《新要理》卷一 教会的信仰之一

前 言

 

1.何谓“教会要理”?

教会要理是以圣经为基础,以信仰为出发点,将教会所颁布的道理,予以系统性简要说明的一门学问。

2怎样编写教会要理?

为了使信友们进一步领悟天主的启示,我们将依据《天主教教理》,同时参照教父、神学家、圣师及圣经学家们所提供的神学思想,并在教会训导当局所颁布的训导文献的监护及指导之下,进行整理及编排教会要理。(《信仰的宝库》宗座宪令21

3编写教会要理的目的是什么?

目的是为了使信友们能够领悟天主的奥迹,及其救恩行动的奇妙;并领悟耶稣基督是天主整个救恩行动奥迹的核心;祂是天主的独生子,由圣父派遣,因圣神降孕,在圣母玛利亚怀中降生成人,成为万民的救主;祂死而复活,现在祂借着圣神亲临在教会内,尤其是在圣事中;祂是信友们操守的典范与祈祷的导师和人类获享永生的泉源。(《信仰的宝库》宗座宪令18

 

  第一章  天主为人是可及的

4天主是谁?

天主是“天地”万物的创造者(11。圣经告诉我们,天主因着自己的善良、慈爱及全能,自由地“从无中”(加下728创造了有形与无形的受造物:即世界与天使。最后,天主创造了由灵魂与肉身所组成的人(27),就是按照“天主的肖像”(127)所创造的人。天主借着赐予受造物的美善,来彰显祂自己的无限美善。325327《训导文献》3002

5天主创造人的目的是什么?

是为了使人认识、爱慕、钦崇天主,进而分享天主的生命。天主本身无限美善,无限幸福。按照祂至爱的计划,祂创造了人类,使人类分享祂的幸福生活。为此,祂时时处处协助人去认识、爱慕祂。时期一满,天主派遣圣子降生成人,做人类的救主(迦44);使众人借着圣子在圣神内认识、爱慕祂,并成为祂的子女,以分享永福。1

6人的理性可以认识到天主的存在吗?

可以,因为人是按照天主的肖像受造的。人是由天主并为天主而受造的,因此,认识天主的本性能力已铭刻在人的心中。人有能力去认识一位生活的天主,因为有受造物而无造物主,势必等于虚无。在生活中,即使这种本性能力被人遗忘或轻忽,但是天主仍不断地唤醒它,并引导它去认识祂自己,人性的尊严也就在于此。27—303549

7人的理性可以透过哪些途径认识到天主的存在?

既然人是按照天主的肖像而受造,又奉召去认识并爱慕天主,因此,凡寻求天主者,定会发现有很多途径去认识祂。例如,途径一:由受造之物。人可以透过对有形可见的受造物的反省,认识到无形可见的造物主的存在;从受造物的伟大和美丽,认识到创造者的伟大和美丽(智135),因为天地间形形色色的万物都是由天主“从无中”造成的(加下728)。

途径二:由人的良心。避恶行善,舍非取是,是人良心的声音,是判断伦理善恶的标准。这个尺度是神圣不可侵犯的最高权威,它绝不是人所能杜撰的,而是与生俱来的,是天主铭刻于人心的(耶3133)。良心的声音就是天主的声音。31—3436—43

8此外,还有其它认识天主的途径吗?

有,透过天主的启示。教会训导说:虽然人的理性,透过对受造物的反省,能确切地予以认识天主是万物的根源(罗120)。但是,由于天主的明智与善良,祂用了另外一种超越理性的途径,向人类启示了祂自己,并启示了祂自己的内在奥秘。天主这样做,是为使人更好地去回应、认识、爱慕祂,远胜过他们自身所能做到的。50—52,《训导文献》3004

 

第二章  天主的启示

9天主的启示是一件历史事实吗?

是一件历史事实。圣经告诉我们:天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;但在这末期内,祂借着降生成人的圣子耶稣对我们说了话(希11—2),并启示了祂的内在奥秘(若11418)。

10天主的启示分为几个历史阶段?

分为两个历史阶段:旧约阶段与新约阶段。53

 

第一节  圣经

11在旧约中,天主是怎样启示自己的?

在起初,天主借着创造工程把自己启示给原祖亚当厄娃(128);在古圣祖时代,天主拣选了亚巴郎,透过同他和他的后裔订立盟约把祂自己启示给了他们(122—3);在梅瑟时代,天主透过颁布十诫向以色列子民启示了祂自己(201—19);最后,在先知时代,天主透过先知们的言语与行动启示了祂自己。54—64

12在新约中,天主是怎样启示自己的?

天主透过耶稣的言语与行动启示了自己。时期一满,天主派遣自己的独生子,降生成人,居我人间,是祂启示了天主的内在奥秘(118)。换言之,降生成人的圣言耶稣基督,以祂整个的亲临及表现,并以言以行,以标记和奇迹,特别以祂的死亡及复活,最后借着被派遣来的真理之神,完成了启示。65,《启示宪章》4

13.天主的启示在耶稣身上圆满完成

了吗?

圆满完成了。降生成人的圣言耶稣是天主唯一的、完美的、决定性的圣言,天主借着祂启示了一切,在祂以后,再没有任何新的公共启示了。换言之,耶稣的救恩工程,是新而决定性的、一次而永远的盟约,将永不废除。在我们的主耶稣第二次来临之前,已经不需要再等待其它的启示了。耶稣是全部启示的中介及满全。65—6673,《启示宪章》4

14.为什么要传递天主的启示呢?

为了使人认识真理而得救。天主愿意所有的人得救,并得以认识真理而启示了一切(弟前24)。因此,降生成人的圣言耶稣,训令宗徒们把从前借着先知们所预许的,并由祂满全并亲口宣布了的天主启示,向众人宣讲(1615)。把天主的恩惠通传给万民,并使天主的启示成为一切得救真理和道德规范的泉源。74—75

15耶稣的启示是怎样传递下来的?

有两种传递方式:一、是由宗徒们以口头语言传递下来的,我们称之为口传或圣传。二、是由宗徒们或其弟子们以文字语言传递下来的,我们称之为新约(2125)。圣传和新约彼此紧紧相连并相通,二者组成天主圣言的同一信仰宝库,它们来自同一泉源,并且趋向同一目标。76—80

16圣经是什么?

圣经是一部书,一部系列性记载天主启示的书,包括旧46卷与新约27卷;同时它也是关于人灵得救的一部书(2031)。120—121

17.圣经的作者是谁?

天主是圣经的作者。在圣经内以文字记载的天主启示,是借着圣神的默感而写成的(弟后316,伯后121)。在编写圣经的工作中,天主拣选了人,祂运用他们的才智及能力,在他们内,并借着他们工作,使他们象真正的著作者,以文字只传授天主所愿意的一切。圣经是天主的话,是天主为我们的得救,教训我们的真理。105—107

18.新、旧约的“一体性”是什么意思?

意思是说旧约与新约组成“一部”圣经,因为新约和旧约的启示者是同一个天主(11—2)。新约隐藏于旧约里,旧约显露于新约中。旧约中的启示,为我们奠定了根深蒂固的信仰基础;但是,新约中的启示,才是我们基督徒的最高信仰准则。128—129

 

  第二节  教会训导权

19.谁有权解释圣经?

圣传及圣经组成天主启示的同一信仰宝库,并托给教会保管,因此,权威性解释圣经和圣传的职权,只属于教会训导当局。教会训导当局以耶稣的名义行使其权威,但是教会训导权,并不在天主的启示之上,而是为天主的启示服务的。她谨遵主命,借着圣神的默佑,虔敬聆听,善加护守,并忠实陈述天主的启示。85—88,《启示宪章》10

20.应如何解释圣经?

在圣经里,既然天主是借着人并用人的方式启示自己,所以,为了明了天主向我们启示了什么,释经者应注意圣经写作者真正愿意表达的是什么,以及天主利用他们愿意启示的是什么。为探讨圣经写作者的本意,应该注意圣经写作者在其固定的环境、时代、文化背景及当时通用的文学类型中,企图表白及表白出来的意思是什么。109—110,《启示宪章》12

21.怎样理解教会与圣经之间的关系?

教会尊敬圣经,一如尊敬圣体一样。在神圣礼仪中,教会不断地从圣言及圣体的筵席中,取用生命之粮,而供给信友们。教会把圣经当作自己信仰的最高准则。圣经是天主恒久不变的言语,它成为教会的支柱与力量,以及教会子女信仰的活力,灵魂食粮的泉源。102—104131,《启示宪章》21

 

第三节  信仰与理性

22.人应该怎样回应天主的启示?

借着信仰。不可见的天主为了祂无限的爱情,借着启示与人类交谈,为邀请人类与祂结盟,并且接纳人类加入到祂的盟约中去,人类对这项邀请的相称回应就是信仰。进而,借着信仰,人把自己的理智与意志完全交付于天主手中,并且以其整个存在向启示者天主表示自己的同意,人对启示者天主所作的此种回应,在圣经上将之称为“信德的服从”。142—143

23.信仰是什么?

信仰是天主白白给予的一种恩赐。为了获得信仰,必须有天主恩宠的引导与协助,以及圣神的内在助佑(若665)。圣神感动人心,使人归向天主(格前123)。同时,信仰也是一项个人的行为,是人对启示者天主所作的自由回应,因为,信仰行为,由于本身的性质,该是自愿的。153160162

24.怎样理解信仰与理性之间的关系?

既然人是由天主“从无中”创造的,那么整个的人应该完全隶属于天主,自然地,人的受造理性,也应该全然隶属于天主。所以,我们的理性有责任在信仰中对天主表示完全的服从。虽然信仰超越于理性之上,但是二者之间不可能有任何矛盾之处,因为那启示天主内在奥秘者,与那给予人理性者,是同一个天主。天主祂自己不能自相矛盾,真理也不能相反真理。159,《训导文献》30083017

25.信德为得救是必要的吗?

是必要的,因为没有信德,不可能中悦天主(116),也不可能分享天主子女的福分;没有信德,不可能成义;且除非在信德上坚持到底,没有人能够获得永生(2413)。161

26.我们可以用一种简洁的方式来概括

信仰的内容吗?

可以用信经的方式。教会最早也最具权威的信经是《宗徒信经》:

我信全能的天主父,天地万物的创造者。

我信父的唯一子、我们的主耶稣基督;

祂因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生;

祂在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬;

祂下降阴府,第三日从死者中复活;

祂升了天,坐在全能天主父的右边;

祂要从天降来,审判生者死者。

我信圣神。

我信圣而公教会,诸圣的相通;

罪过的赦免;

肉身的复活;

永恒的生命。阿们。

 

第三章  三位一体的天主

第一节  惟一天主

27.天主有几个?

只有一个。天主透过梅瑟的口训示以色列子民说:“以色列!你要听:上主我们的天主,是唯一的天主。你当全心、全灵、全力爱上主你的天主”(64)。以色列子民作为天主的选民,在其长期的信仰生活中,也真正体验到:只有雅威是天主(列上1839)。200—201

28.天主有名字吗?

有,名叫雅威。在以色列民族的信仰生活中,雅威(Yahweh,自有者)是天主特有的名字,也是天主亲自启示的名字(出3462)。203—206

29.天主是救援的天主吗?

是救援的天主。在以色列子民的历史中,发生了一件震撼人心的历史事件:出谷事件。雅威为了实施其救援行动,拣选了梅瑟,并借着梅瑟向以民宣布了祂的拯救意愿。为了使梅瑟完成其救援使命,雅威作了他的坚强后盾,借着祂上智的干预,以色列子民终于摆脱了埃及人的奴役(出37—12)。

30.天主是建立盟约的天主吗?

是建立盟约的天主。以色列子民的宗教信仰有一个轴心——盟约,他们完全生活在盟约的氛围中,盟约成为他们宗教信仰的中心。在他们的信仰经历中处处留下盟约的迹象,盟约贯穿着他们的整个信仰:天主与诺厄订立盟约(创98)、天主与亚巴郎订立盟约(创172)、天主与以色列子民订立西奈山盟约(出247)等。

31.天主是仁慈的天主吗?

是仁慈的天主。旧约以色列子民在其宗教信仰经验里,深深体验到天主是仁慈的,易于宽恕,不轻易发怒(出346)。即使以色列子民违背盟约,但他们还是坚信天主的仁慈:天主喜爱仁慈胜于发怒(米718)、天主的仁慈永存不变(依5410)。210—211

32.天主是赐予生命的天主吗?

是赐予生命的天主。以色列子民在与天主的交往中,深深体验到:天主是生活的天主,且是生命之源,生命本身(咏3610);是天主使人得以生存,并给予人生命(申3019);凡是有生命的都是由祂而来的。同时,为了使人获得生命,天主还指出了获得生命的方法:遵守天主的法令(申3020)。

33.天主是无所不在的吗?

天主是无所不在、处处都在的,其理论建基于天主是天地万物的创造者此一最高真理上。天主是一切存在的第一因,因此,祂必然临在于每一个存在物的最深处(3369207

34.天主是全知的吗?

是全知的。天主具有无限的知识,天主知道过去、现在与将来的一切事物(依429),连人心中最隐秘的事情天主全知道(咏3315)。天主的全知建基于一切受造物都是由天主“从无中”创造而来的此一真理上(创131)。213

35.天主是全能的吗?

是全能的。全能是指天主无限完美的行动与创造的能力,它表达了一种基本观念:天主能“从无中”创造一切,即天主是宇宙万物的创造者(创11,加下728)。268

 

第二节  天主圣三

36.天主三位一体的道理是一项启示奥

理吗?

严格而论,天主三位一体的道理是一个信德的奥迹,是一个隐藏于天主内的奥秘,若不是在新约中由降生成人的圣子耶稣亲自启示,人是无从认识的。237

37.在旧约中,有关于圣三道理的预像吗?

根据“新约隐于旧约中,旧约在新约中彰显”这一教会传统信念,在旧约的启示中,预示并蕴含了一些解释及演绎圣三道理的资源。例如,雅威父亲(多134)、雅威的神(民310)、雅威的智慧(智613—23)、雅威的言语(依5511)等信仰观念。237

38.在新约中,耶稣启示了天主三位一

体的道理吗?

耶稣运用了祂一生的事迹启示了三位一体的道理,显示了天主圣三的面貌。从圣母童贞受孕开始(路135),接受若翰的洗礼(路31—2),到祂的宣讲,祂都是以子的身份,生活在人间(玛1127),并展示了祂与父及圣神之间的关系(若1425—26)。240243—244

39.关于三位一体的道理,教会当局有何训导?

教会坚信并训导说:天主只有一个;一个天主包含有三位——圣父、圣子、圣神。论位各异,但性体唯一。253—255

 

第四章  创造者天主

第一节  天主的创造

40.天地万物是由天主创造的吗?

是由天主创造的。圣经作者在圣经的首句隆重宣布:“在起初,天主创造了天地”(创11)。在希伯来文化中,“天地”是指天与地,及天地之间的一切存有,亦即整个宇宙万物,这一切都是由天主创造而来的。290326

41.天主怎样创造了天地万物?

天主“从无中”创造了一切(加下728)。天主创造时,不用工具,不用材料(创11),只要祂愿意,一发言就成就了(创13,咏3369)。296—298

42.天主是因着祂的爱创造了天地万物吗?

圣经告诉我们:“的确,你爱一切所有,不恨你所造的,如果你憎恨什么,你必不会造它”(智1125)。“上主对待万有,温和善良,对祂的受造物,仁爱慈祥”(咏1459)。“天主竟这样爱了世界”(若316)。“天主是爱”(若一48)。所以,天主是因着祂的爱创造了一切。295

43.天地万物是为了天主的光荣而受造的吗?

天主的光荣在于使祂的慈善得以显示和通传,世界就是因此而受造的。天主使我们借着耶稣基督获得天主子女的名分,这是祂慈爱计划的决定,为颂扬祂恩宠的光荣(16)。创造的目的,就是天主一方面获得祂的光荣,一方面达致我们的幸福。293—294

44.天主创造了天地万物,还需天主保存吗?

还需天主保存,天主不但赐给它们存在,还时时刻刻地保管着它们,给予它们活动的能力,引导它们达到自己的终向。“如果祢不愿意,什么东西能够存在?如果祢不吩咐,什么东西能够保全?爱护众灵的主宰!只有祢爱惜万物1126)。301

45何谓“天主的眷顾”?

受造界有其本身的长处和美善,但从造物主手中出来时,并非全部完成的。它“在过程中”受造,迈向天主为它指定的、仍须达成的最后的完美。天主引导受造物迈向这种完美的各项措施,我们称之为天主的眷顾。302

46.怎样理解天主的眷顾与伦理恶之间

的关系?

人类作为理性和自由的受造物,应该以自由的抉择和高于一切的爱,走向它的终极目标。但因人对自由的妄用,他们有误入歧途的可能。事实上,他们的确曾经犯过罪。于是,伦理的恶就进入了世界。无论直接或间接地,天主绝不是伦理恶的原因。不过,为了尊重人的自由,天主容许恶发生,并奇妙地从恶中引发出善来。311314324

47“外表无能的天主的奥迹”是什么意思呢?

对天主全能的信心,人们会因着邪恶和痛苦的经验而受到考验。天主有时似乎不存在,无能力阻止恶事的发生。然而,天主圣父却以最奥秘的方式显示了祂的全能,就是借着祂圣子的谦抑自下,死亡和复活,战胜了邪恶。因此,被钉在十字架上的基督就是“天主的德能和天主的智慧”的彰显(格前124)。272—274


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